09月19日(📼)处女座(🏻)
西施子(🦐)姓施(🌀)氏9月(🌔)(yuè )19日我属兔农历八月二十五(wǔ )公元前600年503公元前600年(⭐)(nián )473年本名施夷光(🚖)春(chūn )秋时(👜)期越(🥚)国美(mě(🔫)i )女一般称作西施后人十分(fèn )尊(🙎)敬其西(xī )子春(🐀)秋末(👸)期阴历于越国(🚈)句无苎(🐏)(zhù(🕒) )萝村今浙江(jiāng )省绍兴市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又称(chēng )浣纱(shā(🤩) )女她(tā )天生丽质倾国倾城是美的化身和代名(📵)词勾(🍇)践(🔝)在(zài )对(🛣)吴国(🏏)战(zhàn )争中惨败后哦(🛷)谢(♒)谢(xiè )文种伐吴(🀄)九术一说七术之四(🌁)遗美女以惑察之(💉)而(🏯)乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二人并(💗)于土城山建美女宫教(🧗)以歌(👌)舞礼仪饰以罗教(🛄)以容步习于土(🎩)城临于都(🍘)巷三年学(🔅)精使(shǐ )范(🙌)蠡献(💁)(xiàn )于吴王吴王夫差大(dà )悦筑姑(💊)苏台建馆娃宫置(😤)二女于椒花之房不(bú )理政(zhèng )事荒于国政(🤫)而(ér )宠嬖西施尤甚勾践(🔠)灭吴后西(xī )施随范(fàn )蠡泛五湖而(ér )去(qù(🏁) )渺无音讯一(⏬)说沉(🐂)江而死一说(😤)返归浣江终老山(🛥)林西施与王昭君貂蝉(🍣)杨玉环并名为中国(🎤)古代四大美女其中西施居首四(🎂)大美(🈵)女村(cūn )民(🎸)待遇沉鱼落雁之容(róng )闭月羞花(🕵)之貌之(😢)美誉(⏮)其中的沉鱼一词讲诉(sù )的那(nà )就是(🚘)西施浣纱的故事
一(yī )沉海说
传(⬅)说勾(🚃)践灭吴后他的夫人(🛹)悄(🚟)悄(qiāo )的(de )叫人(🍖)骗出西施将石头绑在(zà(🎴)i )西施身上复又沉落大海而且不消说传说从此沿海的泥沙中便有(yǒu )了一种(🔎)似(✏)人舌的(🚵)文(🧐)蜊大家都说这(😬)是西施的舌头所以才称它(🐢)为西施舌三十年代(🏩)著名作家(✈)郁(yù )达(dá )夫在福(🍩)建时亦(🕓)夸赞长(zhǎng )乐西施(😕)舌是闽菜中最适(shì )合(🕷)的一(yī )种神品(🥞)
二山(shā(🕞)n )中(🤬)隐居说
这个(gè )说法(🐪)都(dōu )是十分风(fēng )行下载初(🌂)几它见之于东(🏅)汉袁康的越绝书里面记载说吴亡后西施归复范(🍣)蠡(🐟)同泛五湖(💱)而(🍱)去而明代胡应麟(lí(💧)n )的少室(🎟)山房笔丛也有类(🐋)似说法其(qí )实(❓)西施原是范蠡的(🙃)情人(rén )或(👚)妻子吴国覆亡后(👈)范蠡带(dài )着兴奋(➖)西施不问世(shì )事下(xià )来(lái )明(🥈)代(dài )的陈耀(⛲)文正杨卷二西施也语(📽)句(jù )越绝(jué )书怀疑西(💄)施跟了(💢)范蠡(👒)归隐(📑)山林
三失足落水说
或(🚸)许是善良纯(🌘)洁的人们却不是期望西施这(🚥)位无辜的(😿)弱女(⛰)子有(🚦)(yǒu )个可悲(😧)结局随后(📦)找出初(🔮)唐诗(👘)人宋之(🍔)问浣纱(😢)诗一朝还旧(jiù )都靓妆寻若(🎴)耶鸟(🚝)强横(🚁)松梦鱼沉(ché(🏖)n )畏(🎺)荷(🌰)花为依(🐲)据认为(✖)(wéi )吴亡(📥)后西施回到故乡(✡)(xiāng )在一次浣纱时(🥡)失足落水而死旧注显然最(👍)(zuì )理想和(🚯)目标可惜最(🈺)极度缺(🐁)乏证据
四被杀(shā )说
这样的说(🐢)法可以算只不过是来自(😳)传说(🉑)(shuō )了传说吴(wú )王拔刀自刎而(🚆)(é(🕕)r )死时吴人把(bǎ )一腔(🍧)怒(⬆)火(😆)都可以发泄(🐃)在西(xī )施(🏮)身上(shàng )用锦缎将她层层裹住沉(🍮)在(zài )扬(🏦)子江心据东(dōng )坡异(yì )物(wù )志载扬(yá(🏃)ng )子江有(yǒ(🙆)u )美人鱼又(⏸)称西施(💋)鱼一日数(🥢)易(🕴)其色肉(ròu )细(🈳)味(🦇)美妇人食之可增媚态(🎼)(tài )据云系西施沉江后幻化而成
四个(🤜)版本中沉海(⛵)说和(♓)山中隐居(jū(🐈) )说广(🕖)为流传但相关的(😑)证据资料也至(😬)少
沉海(🍟)说的理由是(shì )
墨子(zǐ )亲士(shì )篇中说是故比干之(zhī(😈) )殪其抗也孟贲之(😓)杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事(😂)也其(☝)(qí )中西施之(🔑)沈的沈在(🚒)古代(dài )是沉的意思(🚃)这(🚥)句话的意思应(🛃)该是说(🥨)西施(✖)是被沉于水中(📥)的她的死是而且(🍛)她的(de )美丽
东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越浮西施(shī )于江令随(🐎)鸱夷而终修文御览引文吴越春(🤯)秋(🔇)关联(😅)西施的记(🖕)载说(🌓)吴亡后越(yuè )浮西施(⬆)于江令随鸱夷(yí )以终明代杨慎太(🈳)史升(👣)(shēng )庵全集卷(🌜)六十八范蠡西施录修文御(🍙)览(lǎ(🗡)n )所引吴越春(chū(🎖)n )秋逸篇(🍼)之文亦云吴王(✔)败越浮(💏)西施于(yú )江令随(🎍)鸱夷以终这里(lǐ )的浮字也(yě )沉(🐏)的意思(👝)(sī )
在文人墨(mò )客(kè )的(🆕)许多(🥢)诗词(🗒)中确(😦)(què )实是对(🎿)西(🦃)施被沉(🍖)江(♑)而死有(☔)很多的(🐱)描绘李(🎈)商(🕯)隐曾作景阳井绝句一首景(jǐng )阳宫(gōng )井剩堪悲缠(🎿)绵(mián )不尽龙鸾誓死保卫期(🎥)肝肠断吴王宫外水浊(🕡)泥犹得葬西施(shī(📂) )另一诗人(rén )皮(pí )日休也(🔏)有诗题馆娃宫(gōng )怀(huái )古共五绝(✈)第(🤬)五首是响屟廊(láng )中金玉步(bù )采苹山上绮罗(luó )身也(🦔)不(bú )知葬法今何处溪月(🐍)细(💋)眉欲丑胜
不(bú )问世事说(👧)的理(lǐ )由是
东(📞)汉袁康的越(💶)(yuè )绝书它的(de )记载(zǎ(🐋)i )是(shì )越乃(nǎi )饰(🎨)美(💓)(měi )女西(xī )施郑旦使大夫种(🐍)献之于吴王吴王大(dà )悦这和吴越春秋(🎱)(qiū )的的但完美结(🌮)局有所不同认为(wéi )西(🚲)施亡吴国后(hòu )返归范(🔄)(fàn )蠡同泛(fàn )五湖而去
相对于西(😗)施和范蠡退隐古人的(de )诗词中也(😈)有很(📥)多描述(🥦)像李白的西施诗里就一段(duàn )文字(zì )一破夫差(🏌)国千(🙅)秋竟不还
苏轼(shì(🤸) )的(💨)水龙吟(🔹)词里也文(🆑)中(🎪)(zhōng )写道五(🚌)(wǔ )湖(hú )闻道扁舟归去仍携西子
杜牧(🏳)杜娘(niáng )诗(💛)(shī )中(🍾)有句(🧣)云(🚑)西子下(xià )姑苏一舸逐(zhú )鸱夷
辞海修订本也那样说(🌞)西施一作西子春秋(qiū(💓) )末年越国苎萝人(🥧)由越(yuè )王勾践唱(🕹)给吴(wú )王夫差拥(yōng )有夫差最恩宠的(🐱)妃子远古传(chuán )说吴亡后(🍥)与范蠡偕入五湖
吴越(yuè )春秋和越绝书是同时代的作(zuò )品但在记(🆖)载西施的(👝)结局上却(💵)也截然(rán )不同这(zhè )是(🌳)西施(💥)结局再次出现(🌁)完全不(bú )同(💌)版本(🎼)的开端再说以(yǐ )后历代古诗词(🛤)中(🍄)直(🍏)接出(chū )现西施结(⛏)局的差别说法均是(shì )以此为依据的(de )以讹传讹(🤩)笔者认为确认沉海说与山中隐居说哪个更很有道理需要相关的资(🔔)料更迟些的(👕)作(zuò )品(pǐn )同时关(guān )键在于如何能表述(📑)两(liǎng )个(🤩)概念一是对墨子中西施的理(lǐ )解一是对鸱(chī )夷(🍳)的(💧)理解
一是对西施(🌎)的(de )理解沉(chén )海说如(rú )果说(👹)比吴越春秋(👵)和(✌)越绝书更早的墨子里明白(bái )地写着西(🤯)施(😳)之沉从(cóng )墨子的所处年代(🦗)来(lái )看他约辛(💍)(xīn )未(🙇)年公元前468年卒于前376年而越灭吴在公元(🚌)前2000年473年(nián )墨(🐊)子略(😛)晚而已墨子阴(yīn )历并(bìng )成(chéng )长会(🎆)于春秋末期(🏦)即吴越故(gù )事的尾声(shēng )阶段又是紧邻吴越的鲁国(guó )人(rén )或耳闻或亲眼(🙍)所见吴越故事的慷慨(kǎ(⏩)i )赴死(sǐ )活剧当是最权威(wēi )的见(jiàn )证人他的记(🚾)载应该是最(zuì )接近历史真相的但笔(🏃)者认为墨子中(📁)的西(xī )施是先秦知名度很高的(de )一(yī(🍯) )个美(👤)女不但墨子中提及庄子孟子韩非子管子(zǐ(🏉) )中也都提到了西施(💬)所(🤪)以推测这个西施(🏹)跟(🤮)吴(🤪)越争霸(📞)时的(de )西浣纱图施是不同(👶)的两个人可(🎐)参(💲)考西施虚(🚂)实考亲(😉)士(🙈)(shì )篇(🆑)他称是(♿)故(gù )比干(🏼)之殪其抗(kàng )也孟贲之杀其勇也西施(⬜)(shī )之(🛷)沈其(🧛)美也(yě )吴起之裂其事也其中(zhōng )说起的比干孟贲吴起在司马(✔)迁史记(jì )中都有记载(📎)是可(🎺)以(♿)确信历史上都(dōu )确有其(🤑)人以此(🔟)一种假设西施也(🚊)应该确有其人(💋)但(❕)史记中在(📔)写(🕸)完与(yǔ )吴越争霸(bà(🥙) )相关的(de )人与事时却闭(bì(🗞) )口不提西施这(❇)就其他证明(míng )墨子(zǐ )中说(shuō )过(🌧)的西施又不是(shì )吴越争(zhēng )霸时的(de )西(🚥)施
二是(shì )对鸱夷的(de )理解鸱(chī )夷(🎟)是有什(shí )么意思鸱(chī(😠) )夷本指夏(🥏)商时青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战国时期(qī )多用皮革制成袋囊以盛酒但(🤓)仍称之为鸱(🏞)夷清人黎士宏仁恕堂笔记(🏓)记载秦巩间人割牛羊(💷)去(🔆)其(😁)首(🎪)剜肉空中为皮袋大者受一石(🎆)(shí )小者受二三斗俗曰混沌即(🔼)古之鸱夷(📎)所以(🎓)(yǐ )鸱(⏯)夷的意(🐞)思那(🔅)是(🥟)(shì(💫) )用一(yī )整张牛(🗒)羊(🎐)皮做的皮袋(dài )沉海说解释越浮(🕠)西施于江令随鸱(chī )夷而终的(😯)意(🥜)思是吴国灭亡后吴王把西施装在皮(pí )袋里沉到(🌵)江里(lǐ(📫) )回并再(zài )继(🎰)续引证吴越春秋夫(🐙)差(😍)内传里面的记载吴王乃取子胥尸盛(🎓)(shèng )以鸱(🈶)夷(🔴)之器投之于江(💩)中这段话中的(🚼)鸱夷是伍子胥的(de )代称伍子胥死后被装在鸱夷之器里投江照(🔖)此理解向(🏮)外延伸出西施是被(👘)(bèi )楚(📍)王唱给吴王的吴(😈)亡后夫差把(bǎ )西施(shī )沉(🐖)江(🧀)随伍子胥回来而又(🍖)不是(shì )随(suí )范蠡乘舟五湖但笔(📔)者仍然以为是(🍤)(shì(🈚) )吴越(😊)春秋是野史(🖍)其所(suǒ )记(jì(♒) )并不是历史的真实故此(📯)为(🤕)据当然不不可(🌽)信真(📪)心(xīn )一(♌)说的是这里的(de )鸱夷杜牧以为(wéi )不作皮袋解释而指的是(🍴)范蠡(🍞)因(👆)(yīn )为(wé(🎒)i )史记越王勾(🅿)践(jiàn )世家(🔧)说(shuō )范蠡亡吴后浮海(🚘)(hǎi )出(🚼)齐变(🚥)姓名自谓鸱夷子(🕜)皮笔者认为以鸱夷比(bǐ )兴(🅿)手法范蠡(🦁)是才(cái )成(chéng )立(👒)的而且范蠡隐居图(📶)的是隐姓埋名要让吴王(🎛)围杀他不(😛)可能(néng )取一个(gè )与(yǔ(🔝) )西施之死(🐊)(sǐ )与伍子胥之死联系联(💮)系(🗺)在(zài )一起(🍚)的鸱(🎢)夷这样的显眼的名字(zì )