• 1关于艾略(🕘)特的荒(🍋)原谁(🏕)能给分析一下女(nǚ )巫s

1关于艾略特的(🍼)荒原谁(🗞)能给(🥧)(gěi )分析一下(👱)(xià )女(👨)巫s

艾(🧣)略特(📓)18881965原籍美国(🐨)后加入英(👺)国国籍是(😏)后期象征主义文学(📛)大的(de )的(💙)代(dài )表都是(📝)西方现代(dài )主义文学最有(yǒu )影响的诗人(🎊)和评论(🕐)家(🗒)1949年因对当代诗歌(gē )作出(🙄)的贡献和所起(🚶)的先锋(🎑)(fēng )作用获诺贝尔(ěr )文(⛹)学奖(🗑)(jiǎng )英王劳绩勋章1955年获歌德(dé )奖

艾略(luè )特1909年起(qǐ )先发(fā )表诗歌先后出版社的诗(💣)集有(🍓)荒(huāng )原19091925荒原(🏫)19091935荒原(🀄)1944诗(💁)歌19091962写于1915年的(de )诗集是(shì )艾略特最著(🚈)名(🌫)(míng )的(de )诗作之一这首诗(shī )以象征主义的手法(🥓)写资(♋)产(🗑)阶(🙏)级上流(💩)(liú )社会的一个中年(📱)人(🍩)在告白途中关系错综复(😻)杂(👬)的(😮)矛盾心理故此来(🔎)怎样表达世纪初(chū )一部(bù )分人对中国(guó )古代文(wén )明的(🐞)幻(💅)灭感借普鲁(lǔ )弗洛克这(🐋)一(yī )带象征意义的人物(🏠)形象论述当时普(🌮)片未知的精(jī(🏅)ng )神(🤐)(shén )上的(⏪)病态四个四重奏(💶)是(shì )艾略特晚期的代表(🚚)(biǎo )作饱含了宗教和哲学的冥(🥫)想抒发胸臆对时间的(🦓)(de )空幻感和幻灭感(❎)夸耀(👫)基督教的(🎫)宗(🕚)教原(🎳)罪说(🎲)大(🎚)(dà )力鼓吹只有(yǒu )禁欲(yù )赎(🍵)罪才能解值灵魂(hún )的解(🦆)放这首诗被以为是艾(ài )略特(tè )在(👁)艺(📒)术(🎑)上(⚾)登峰造极之(zhī )作长诗(⤵)诗集(jí )1922是艾略特的(😮)代表作(🤱)除诗歌外(📔)艾略特另(⛺)外一(🍉)些诗(shī(🔛) )剧传世最著名(🤫)的是普鲁(lǔ )弗洛(luò )克的情(qíng )歌

艾略(🤵)特是英美新当面批评派的奠基人(💀)之一被称做中国古代文学批(pī )评大师他(🤥)早年提议的(🔳)(de )创作和批评的非个人化(☔)理(lǐ )论对(🔏)现代文学有(🚶)一种了比较大的影响(xiǎng )它的基本是(🎼)内(🥫)容是生活与艺术(💇)肯定不能等同它们(🥁)之间有(🌃)不可(😁)逾越的界限并且(💦)作家的个人感情经验需要当经(🍕)过非个人(🥀)(rén )化的过程(🚘)将个(gè )人的(de )情绪改变为宇宙性艺术(shù )性(xìng )情绪(xù )才能直(🔽)接进入文学作品艾(🎋)略(luè )特的(de )通常批评(píng )论蓍(shī(⛄) )有四(🐟)个(📃)四重奏1921荒(huā(😍)ng )原(yuán )1921大(👺)教堂的凶(🧟)杀案1923

艾略特的政治(🏩)观宗教(💧)观和(hé(👊) )文(🕯)化主(🥏)张是不(bú )可(kě )违背历史潮(⛩)流的他一贯主张以宗教为政(☔)治文化的中心实际教会来(🛺)(lái )管理呀(🌈)国家空气传播(🦌)文化(huà )最(👌)终达到(🚰)拯救西方(🐐)的在现代文(👢)明艾略特世界观的偏(🥜)颇(pō )倒(🍈)(dǎo )致了他诗(🍮)歌内(nèi )容的谬误

传统与个人才(cái )能是像现(🗼)代英美诗歌的(de )里程碑是象征主(zhǔ )义文学中最(zuì )有代表性的(💂)作品是(🚱)艾略(🔖)特的名(💺)动天(tiān )下(xià )作和(🚹)影(yǐng )响最深远(yuǎn )的作品

第一(🥑)(yī )章(🏈)玄学(🐴)派(🐢)诗人将西方社会(🛎)描画为(🐨)万物(wù(👬) )萧瑟(🔎)生机(🚵)幽冥的荒原起(qǐ(🐊) )首几(jǐ(📂) )句(🎣)便透露出出诗人深深的(🧣)痛苦(🛹)和无(👔)尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在(🕣)诗(😜)人的笔下古代和现代文明(🌕)的象征伦(🦀)敦(dūn )更是一片(🐥)枯(kū(🦓) )萎的荒原在(zài )这没有气恼的栖息于之(🛤)所(🔰)(suǒ )人(💚)不生(shē(🗳)ng )不死虽生犹死(🖨)心中只有虚幻和绝望眼前的世(🥍)界只(zhī )肆意横行着海一样的(de )情欲(yù(⌛) )在这难以形(xí(🍴)ng )容的(de )现实中充斥(🦕)着(zhe )市侩卑下的人欲(🦄)死(sǐ )亡后(👦)的阴(🛴)云(⛽)浓的化不开地(dì )罩在了西方世界的(de )上空人们在浑浑噩噩空间中(zhōng )走到(🗓)死亡诗人把再现实社会(🍻)诗说地(🐅)狱现(🍖)代人视为还没有(⛰)灵魂的(🌹)(de )幽(🏘)灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德(💮)的死(sǐ )者的葬仪和莎士比亚的对(duì )弈这些(xiē )个作品(pǐn )中直接(Ⓜ)描(miáo )写的上流社会男女的(🤙)淫欲(🐛)(yù )和罪恶与(🚥)再(📀)现实低层(📏)社会卑(🗽)劣(🐛)无耻的肉体交易叠(dié )映线条清(qīng )晰外在表(🌎)现精神枯(💷)萎凋谢道德甘愿(🤦)堕落的(🖤)像(xiàng )现代生活(🧣)物别出伊(yī )尼特中翡(fěi )绿眉拉被国王铁卢(📁)(lú )欧斯轮(🗞)奸击杀后变为莺(👚)夜典(diǎn )故的语(🕝)句(🖊)(jù )自然(🏸)使(shǐ )力地怎样(👉)(yàng )表达了诗歌深沉的(💉)主(🎵)题对弈即(jí )争斗征着(🌧)现代(dài )人(🚋)的勾心斗(🤾)角(🛒)(jiǎo )用古代的暴(🔉)行(háng )和古代和现代的罪恶相比较比(💑)较艾略(luè )特认为现代人反复(🍓)(fù )重复(🕚)(fù(🗯) )着古代的人罪(🛋)恶世界贪恋(🌗)兽欲人们(🐮)成了毫无人性的行(🈳)尸走肉(🏨)(ròu )说他们是在老鼠(🧓)狗(🏕)窝里在(🚖)那里死人连自己(🕕)(jǐ )的骨头都丢得凶光

第三章变形记态(📉)度伦敦这现(🧀)代荒原(🚧)上俗(🎵)不可耐肮脏罪恶的(🔷)生活圣洁的教堂赞(💰)歌中世(shì )界(🥐)重复着(zhe )铁卢的兽行刺眼的月光下(👨)(xià )母女(nǚ(✊) )登(dēng )俩干着(🍃)卖淫行径(jìng )昏黄的(🐥)浓雾中(zhōng )商人为金钱而急驰精神空虚的青年(🍺)男女在苟合中被(bèi )打发光阴人(rén )们寻欢作乐(lè )后(hòu )留下的浊物漂浮在昔日诗(🤞)意盎然的泰晤土河在诗(🤐)人看样子情欲之火毁灭了人性也(🌆)(yě )瞬间毁灭(🎊)了(🔨)大自(zì )然导(dǎo )致(zhì )了这种化(huà )为(🔜)灰烬和无踪联(liá(📇)n )结(🚔)在一起的现实他(tā(👣) )向(xiàng )佛陀(💑)强(🉐)烈呼吁要(🌙)让焚尽物的火来(🏼)扫尽情欲(yù )拯救人类烧(❕)(shāo )啊烧(🎰)啊(Ⓜ)烧啊烧(🎁)啊主啊你把(bǎ )我拯(zhěng )拔出来主啊你拯拔烧(😤)啊(ā )

第(🙊)四章安东(dōng )尼(ní )与克里奥佩特拉(lā )通共只能10行(háng )行行都(🎮)是(🌀)含义深(shēn )刻的象(xiàng )征有(yǒu )人说它(💿)象征(🐑)的内容抵得过但(🛒)丁(💩)的(✨)一部变形记人在(👐)欲海中已经死去已经(🈲)死去(🍚)后彻底忘掉(diào )生前(qiá(🔥)n )的(🔱)一(🥍)切让他静(jì(🕣)ng )静的望着在(😰)死亡(wá(🆑)ng )后(hò(🏨)u )的欲海中学(xué )会(🔘)反思艾略特笔下(🍗)(xià(🎛) )的海应是情欲的象征(🀄)它夺回来人(🥊)的生命又是炼狱它(😠)(tā )让人认清自己生前的(🦔)罪恶(📑)事实上(✏)艾略特是要(🌝)现代人(🔀)去正视自己的(⛲)罪恶浆(jiāng )洗衣物自己的灵(líng )魂

第五(😐)章火诫原(🖨)先返回(😘)到(😈)(dào )欧洲是一片干(😸)旱的(de )荒原这一主题诗的起首用耶(🔙)稣(🌔)被钉(🎶)入在十字架上来象征(zhēng )信仰理想崇(🤡)高的(de )精神追(🚕)求在欧洲大(👙)地(🚣)上消失(🌘)了诗人认(😯)为从此欧洲(👄)(zhōu )便成(chéng )了一片可(🈷)怖(👠)的(🎴)荒原人们渴求着保住(🕐)小命的水盼着救(💆)世主(🐕)的出现热切盼望世(shì )界的复苏灵魂的再造他用(🛍)水里的死亡(wáng )的典(🐉)故(gù )写了耶稣复活后的身影(🐙)然而基(🈶)督不曾重临却听到了惊(jīng )天动地的声巨响(⤴)革命的(😋)象征艾(㊙)略特把社会主义革(gé )命(mìng )纳入人类(👄)的一(yī )场灾(🔫)难到最(zuì )后诗人借雷霆的话告(🏔)(gào )诫(jiè )人(🚌)(rén )们(men )要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教(🕉)那样大(dà(🛏) )地才会复苏(sū )人们才分远离了不死(sǐ )不(👫)活的处(chù )境我得(⛓)到紫钻的(🃏)宁(🍯)静

枯(kū )死的荒原俗不可(🔤)耐(nài )丑恶虽生犹死的人们复(🗓)活一次(🗞)的(🥊)希(🦎)望才(🤖)是(shì )一(yī )条主线刺(cì )穿了(🤟)全诗阴(yīn )寒(🤔)朦(🕖)(méng )胧的画面深沉地态度(🧓)了人欲横渡(dù )精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地(🎴)的西(xī )方社会的其实面貌去传达出第一(🔻)次(👳)世界大(👗)战后西方人对世界(🤱)对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态(👨)度(🧙)了(le )一代(dài )人(➰)的精神病(🏩)态和精神危机最终达到否定(🛥)了古代(🤙)和(hé )现代(⏹)西方文明同时诗歌把西方社会的堕落归之(🤘)于人的原罪把可以恢复宗教精神当(🔀)作(zuò )拯救他(🕎)们(men )西(🤱)方世界拯救自(zì )己现代(dài )人的灵(🤲)丹妙药上(🐟)级主管部门出艾(🎫)略特思(🍈)想(xiǎ(🎈)ng )上的古板(bǎn )守旧和反革(gé )命

炼狱在艺术上的(de )成就远远超过中国(✔)古代(📿)派的别的诗(shī(➖) )作是一首(shǒ(🎶)u )具(🌾)(jù )备借(🥉)鉴吸收价值值得认出来认真(zhēn )分析研究(💇)的杰作(zuò )这(zhè )首(🎇)抒情(qíng )长诗(shī )风格多(🌝)样(yàng )表(biǎo )现手法不拘一(yī(📨) )格柔和(🍳)了象征主义意象主(🧡)义和玄(🔢)学派的(🍒)一(🍷)些(🆚)特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描(miáo )绘出(chū )与(🥃)警句(jù )神(🆙)圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的(👔)市井俗语相互纠缠穿(🧞)插为五彩缤纷的景象大(dà )量(👝)(liàng )的典故作者(🦄)摘录36个作(🏀)家56部作品和6种外(wà(🌑)i )文比(bǐ(🚣) )喻(🎣)委婉的表达联想对应等(🕕)象征主(🐘)义手法及意象叠加(🏓)过(guò )时(👅)空交(🐵)错等现代诗歌(🦇)表现手段诗(shī )人(🛏)(rén )为了纯熟他甚至直说按结构(❗)(gòu )了(le )喻示里套象征神话里面套神话神(shé(🐜)n )话和现(xiàn )实缠绕历史与(📲)现实杂(zá(🌇) )柔疏与(🥄)密(🛀)融汇(📦)的(de )手(📸)法也(👚)让诗歌垂(chuí )直(🔉)距离的抽象化哲理(🏧)化有(♊)机地统(🍑)一起来极大地十分丰富了诗歌的(de )表(biǎo )现手段拓宽思维了诗歌(gē )的思想内容(👱)雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故太多且想像之中(zhōng )联想和明(🐬)显的暗示(🍡)都内带很(hěn )大的(🥌)随手性导(dǎo )致(🔯)诗歌涩难辨使一(㊙)般读者(💓)望而(ér )止(zhǐ )步若无艾略特自(🏠)己再加的50多条(tiáo )注解许多地方(😲)都无法懂(🚪)得

充当(🥫)西方现代主义的(🛺)第(dì )一个流(liú )派(🚲)(pài )后期象征主(zhǔ )义(yì )对文学的(🤚)发展是有独有贡献的(de )它在(✈)艺术上的凭空(🦂)创(chuàng )造新开拓所到(📓)得的成功经验丰富(😈)了(🥦)诗(🎴)歌的表(biǎo )现手(📣)段增加了诗歌的艺术感染力会(🍰)影响了(😘)现(🚍)(xiàn )代主义的单独的流派象征主义作家下大力表现内心(🔨)世(🚥)界也对(duì )文学领域的拓展可(kě )是(👬)象征主(zhǔ )义在艺术(🏧)上过分追求表(📇)现形式而造(🤒)成的神(shén )秘莫测晦涩与(✴)内容上表现(xiàn )出去的悲观主义宗教神秘(mì )主义(yì )和反(🌴)动倒退的社会主张则是(🤐)应绝对否定(dìng )的(😼)