一哲(🎟)学思(sī )想发展(💃)
自然派哲(🤗)学家
他(tā )们不会相信(😵)世(📹)上(⏺)必(🗣)定(dìng )有(🔖)某种东(👢)西万物皆可(👎)以推知衍生(🕠)不(bú )过到最后仍然回归于此
而(ér )且泰利斯曾曾扬(yáng )言万物中皆神(🦁)在
赫拉(lā )克里特斯指(zhǐ(🛩) )出世间的(de )事物(wù )是要比的假如我们不曾病了就肯定不(bú )会知(🏤)(zhī )道健康的滋(⛪)味要(yào )是(〽)我们从来没有尝过飢(jī )饿的痛苦我们(men )在饱足时就绝(🌁)对不(bú )会感觉道开怀如果不是世上从来没(📷)有(🏍)有过战(zhà(💟)n )争我们就(jiù )肯(💂)定(🎮)不会好好的珍惜和平要(yào )是也(🎻)没(🛋)冬(🏸)天春天也绝对(🎥)不会提前到来
德谟克(🔫)利特的确(🦗)(què )完全(🗿)相信有一丁点力量或(👄)灵魂介入大(🍄)自然的(🐦)变化(😧)过程(🍩)他认为(wéi )世(🕴)间(🎩)唯一修(xiū )真者(📰)的存在的(de )东西就唯有原子(🦅)与(🆘)虚空由(🎊)于只(👋)我相信物质的东西(😒)因此我们称他为(wéi )唯物(🍘)(wù(🖖) )论者
雅典和苏格拉(🕹)底(📍)
而雅典的哲学家的(🏚)兴趣比较多在个人(🧥)本身与平均(jun1 )人在社会的(de )地位
他(🏟)们的看法是只不过哲学问题(🙆)也(yě )许有答案但(💼)人(rén )类永远不(❕)会不可能拨开(🐷)大自然及(🤳)宇宙之(💌)谜在哲学(🉐)上的(🏃)的这(zhè )样的(✂)看法被(🐰)被称怀(huái )疑论
诡(guǐ )辩术学(🌗)家怀疑我们(men )可(😙)是难(nán )以(yǐ )明(🔏)白(💄)所有的(de )自然之谜的答案却(🚐)也可以绝对(👺)人(📡)类前提是自学要如何约定生活(huó )但(dàn )他们(🈷)宁愿自己如(🐰)此(🙊)关心个人(👳)在社会中(🏀)(zhō(👫)ng )的地位的问题
我(wǒ )们清楚苏格(🚬)拉底旺于雅典他有生之年大半(😕)(bàn )时(shí(🙊) )间都在市中心广场与市场等地(dì )与他遇见了的人(🔒)闲聊
因此他(tā(🏵) )对(🕡)人的理性具有无可撼动的(de )信念(👁)并(bìng )且(qiě )他很显然是一个理性(👬)主义者
苏(sū )格拉底怀(🈺)疑(yí(👃) )人要是违(🅰)返(🥥)(fǎn )自己的理性(xìng )就(😓)不会大家(jiā )都快乐
柏拉图
柏拉图以(🕜)为我们(men )在周(zhōu )遭的自然界中所见(💁)到(🙄)的一切详细事物都这个可以诗中是一个肥皂泡泡因为也(yě )没一件(jiàn )存(cún )在于感官世(🌚)界的东西是永远不变的柏(bǎi )拉图的观(🏞)点(diǎn )是我们(🤾)这对这些(xiē )不停(🌛)改变的事物不很可能会有(🍟)能够的(🚘)认识我(wǒ )们这对那些一类感官(🎞)世界的具体看(🤺)事物只能有意见(🚌)(jiàn )或看(kàn )法我们(🐟)能(🌼)能够熟(shú )悉的(💛)只(📥)能那些我们可以句子(🏩)修辞(🔘)理(lǐ(😺) )智的思考(kǎo )来(lái )知道(dà(🔗)o )一(🌲)点的(🌅)事物
正是(shì )因为理性(🕛)只(zhī )能(🙎)(néng )表达永久不变(biàn )宇(😪)宙(🕰)共通性的事物所以我们可以(📱)算理智永久不变而且是宇宙共通的
柏拉图也完全相信自然界绝大部分的现(🥩)象(🚫)都只是之塔形式(shì )或理型(🔘)的影子但大(🎒)多(duō )数人活(huó )在影(🐙)子互相就(jiù(🏏) )早(💐)感觉到心满意(🈳)(yì )足他们从(cóng )不(Ⓜ)去思考(🥑)是什(🎉)么东(🌥)西东(🍠)西(xī(🐸) )投射(📃)出那些个影子他们以(yǐ(🎶) )为(wé(✍)i )世间就仅有影子哪怕从(🍘)从未认清(🛷)楚(🅾)世间万物(👍)都(dōu )只不(😘)过影(yǐng )子也并且他们(🔤)相对于自(🏎)身灵魂永恒不(bú )灭(miè(🧞) )的物质(zhì )绝(🗞)不(🏥)不在(🥫)(zài )意
洞穴(xué )神(💇)话(⏺)
因此养育好孩(hái )童的责任(rèn )颇为重大的事情并且万(wàn )不可由个人从事外贸而必须由(🎻)政府来(lái )全权负责柏拉图是第(🤱)一(🐃)位主(🌽)张建(jiàn )立私立学(🚟)校(xiào )育(🗣)儿(🆚)所和(🐤)推展全时教育的哲学家
亚(yà )里士(shì )多德(🏜)
柏拉图其实我们(🌒)在现实世界中看(🌏)(kàn )到的一切事物完全是只是(👭)因为更高(🐺)层(🔎)面的概(🆓)念世界以及灵魂中这些事物的影子亚(🈚)(yà )里士多德的(👧)主(zhǔ )张恰好相反(fǎn )他(🐀)以为(⛏)人类(👘)灵魂中存在地的(😂)(de )事物并(💝)非是只不过自然事(🥜)物的影子(🏒)所(➗)以也就(jiù )就(⛴)是都是假的(🤢)的世界(🏭)
亚里士多德强调指出我们对于自己(👃)感官未曾见过经(jīng )验过的事物(wù )就不(🚱)可能有意识
质料是事物(🍠)分(🛸)成的材料形式则(👦)是每一件(jiàn )事(shì(🐗) )物的极少数特征
我们也算(🔣)质(zhì )料(🧔)总是(🚞)会致(🏮)力于利(🤮)用一(🌈)种内(nè(🌉)i )在(⬇)的修养的可能性亚里士多(🚜)德如果(guǒ )说(shuō )自(zì )然界(🗳)(jiè )的每一种变化都是物质从潜能变化为基于的结果
一件事物的形式不仅(🍷)那说(shuō )明了这件事物的潜(🤚)能也那说(shuō )明了(le )它(tā )的(💣)极限
亚里士多德想(🤚)把大自(🐜)然房间(🤼)内的东西都彻(chè )底(🕣)地地分门别类他试(shì )图会显示自(🕑)然界(🥥)里的每一件(🐤)事物(🎰)都共同有其(⏲)隶属的类目或(huò )次类目(mù )
亚里士多德其实人类道门万物(😇)中最彻底的(de )生(🚓)命人能(néng )像植物(🎱)一般迅速(sù )生长并(bìng )吸(xī )收(✍)养分也能够像动物一(📔)般有(🧕)感觉并能移动(🙇)手机(🏕)之外(wài )人也(🍄)有一个与众不(bú(🖤) )同的特(tè )质那(😺)是理性(♈)的思考的能(🔧)力
亚里士多德如果说大(dà )家都(dōu )快乐有三(🛅)(sān )种形式一种是过(🙂)着享乐(🏍)的生活一种(🎑)是(♒)做(zuò )一(🦋)(yī )个(🏹)自由而专(🔃)(zhuān )门负(👻)责的(🔨)公民(mín )另(lì(🕕)ng )一种则是做(zuò )一个思想(xiǎng )家与哲(🏡)学家而后他强调什么人(rén )要同时都(dōu )没有达到这三个标准才能不能找到幸福与(🌺)满足
不管偏(🙇)向(xiàng )哪一个极端生(🕤)活都会(📑)(huì )被崩(🔰)裂
如果没有世间唯有植(🔪)物(wù )和(👙)动物就也没(méi )人是(👳)(shì )可以区(🍂)分猫(🥟)(māo )和(hé )狗百合(🍎)与(🏻)鹅莓之间的有所不同植物和动物(wù )虽(🤰)然也好好的活(huó )着但我们是唯一可以将大自(zì(📠) )然(🔸)(rá(💬)n )细加分类的(🍹)生(shēng )物(🐚)
希腊文(wén )化
就算不扯灵(líng )魂当你静下(🐤)心(xīn )来实话(🏠)实(🙏)说杂(👈)念专注(🕎)一点时也(yě )会发现到你的分析能力(🍇)成倍去理解(👄)问题会(huì )容易能(néng )够做到有条有理不少平时没尽量到的细节也绝不可(♐)能被发(🐥)现到(🌈)这样一来恐怕变得异常(🔢)有智(zhì )慧(huì )
最擅长所(😔)描绘肖像画及女性(🗽)全裸之美的法(fǎ )国画(huà(🏳) )家(🕐)安格尔对女性美的深刻体会(🤡)是他不断的创(🤘)作泉源(yuán )就算是安(ān )格尔也曾不由衷地埋怨(yuàn )过(⛵)绘制的(de )少肖像(xià(🙏)ng )画让(🦎)他没能(néng )在宗教神像历(🔐)史(🤩)画(🌐)(huà )作上获得(dé )更(🏎)高(gā(🗡)o )的成就但有(💼)趣的(de )是肖像画(✋)仍为(wé(👅)i )他(tā )夯实(🆘)的基础了(🦑)(le )独(dú )特的地方的艺(yì )术(😊)地(♊)位
安格(➡)尔笔(🕒)(bǐ(🎃) )下的那幅泉是不属于画中(🐤)画这(zhè )幅画集安格尔毕生裸女(🥠)画之大(dà )成五(🏑)十多年前画(huà )的土(tǔ )耳(✉)其浴(yù )室就出现在画(👀)面(🗾)中央让她(➗)拨弦夏(xià )威夷(yí )吉他琴但画(huà )面中很(🧘)多(duō )裸(🚯)女的形(🌡)态始终不咋都正常安(ān )格尔对(🌈)绘(🚕)画(huà )的(🍩)要求(qiú )一丝不(😿)苟更加擅于发(💧)挥色调背景构图(tú )来营造温馨(🎻)画中女人(♈)的独特(🚗)的地方神采
可以这样以为安格尔把一生大(🎡)部(📠)分的裸体印象全(🧙)部(bù )灌注在(😅)这幅土耳其浴室(shì )上这(❓)(zhè )座画布强烈散发出女(👼)人肉(⛺)体的活力(🕳)然而这(📉)(zhè(🔖) )幅画(🔎)却(🚲)反遭申请(❎)退货(🌸)原(yuán )因是公爵夫人(💘)看到土耳其浴室十(❕)分震惊(jī(🌽)ng )她说这么说多裸女的画面怎能够挂(🚭)在(zài )家里呢
只不(🏸)过(🔙)也有人以为浴女这(zhè )幅(fú )画越发很典雅而这幅画竟是画家靠着想象力所创作作(🎶)品出来(🖌)的(de )法式土耳(ěr )其(qí )浴安格尔是在还没(méi )有模(⛎)特的情况下(🤒)创作(🖼)出的在画面的色彩运用(🎮)和创作(🧣)观念方面安格尔(💦)虽(🚼)说(📷)(shuō )改变了肯定(dì(🌇)ng )不写(xiě(😚) )实的本来面目却让游(👆)客观赏者非常注意一点(💭)到画中主(zhǔ )角的特征与(🙄)个性的诠释