艾略特18881965原籍美(💎)国(🍻)后加入(rù )英(🍦)国(🐲)国籍是后期象征主义文(wén )学大的的代表(😪)都是西(xī )方现代主义文学(🚓)最有(🚝)影响的诗(🥞)人和评论(⚪)(lùn )家1949年因(🚻)对当(dāng )代诗歌作出的贡(🍕)(gòng )献和所起的先锋作用(🕉)获(😃)(huò(🐘) )诺贝尔(🌻)文(😖)学奖英王(😠)劳绩勋章1955年(nián )获歌德奖
艾略特1909年(nián )起先(😂)发表诗歌先(🔧)后出版(bǎn )社的诗集(🤓)有荒原(🆖)(yuá(🕒)n )19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗(shī )集是艾(🚣)略特最著(zhe )名的诗作之一(〽)这首诗以象征主义的手法写(xiě )资(💃)产阶级上流社(🕊)会(🎁)的一个(gè )中年人在告白途(⭕)中关系错综复杂的(📵)矛盾心(xīn )理故(🔨)此来(💢)怎样表达(💨)世纪初一(🕥)部分人对中国古(gǔ )代(dài )文明的(😫)幻(huàn )灭感借普(pǔ )鲁弗洛(🐕)克这一(❗)带象征意义的人物形象论述当(🐤)时普(pǔ(🤺) )片未知的精神上的病(bìng )态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含(🥞)了宗教(🏺)和哲(zhé )学的(🥝)冥(míng )想(xiǎng )抒发胸(🍝)臆对时(shí )间的空(➕)幻感和幻灭感夸(kuā )耀基(🚫)督(🛐)教的宗(🈚)教原罪说大力鼓吹只有禁(jìn )欲赎罪才(cái )能解(👗)值灵魂的解放这首诗(shī )被(🃏)以为是艾(🏏)略特(tè )在(🐕)艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代(➰)表作(zuò )除诗歌外(wài )艾(📅)略特(🍴)另外一些诗剧(🤣)传世最(🎟)(zuì )著名的是普鲁弗(fú )洛克(🥐)的情歌
艾略特是英美新当面批评(píng )派的奠基(🦀)(jī )人之(zhī(🚔) )一被称(🖼)做中国古(⬆)代文学批评大(dà )师(shī(🙅) )他早年提议(yì )的创作和(hé )批评的非个人化理论(lù(📌)n )对(🚮)现代(♎)文学有(yǒu )一种了(le )比较大(🎳)的(de )影响它的基本是(shì )内容是生活与(yǔ )艺术肯(🐭)定不能等同(📋)它们之间有(yǒu )不可逾越(yuè )的界限并且作家的(de )个人感情(qíng )经验需要(🛢)当经过非个人化的过程将(😵)个(⛔)人的情绪改变(biàn )为宇宙性(🐖)艺(🛵)术性情(🌵)绪才能直(🦃)接进入文(🍽)学作品艾略特的通常批评论蓍有四个四(sì )重奏(😭)1921荒原(🔇)1921大(♟)教(🔆)堂的(🌥)凶(🚎)杀案1923
艾略(⏲)特的政治(zhì )观宗教观和文化(🛀)主(🚺)(zhǔ )张是(🚋)不(😲)可违(🌻)背(bèi )历史(👦)潮流的他一(💏)(yī )贯(🐠)主张(zhāng )以宗(zōng )教为政治文化的(🙅)(de )中心实(🌶)际教(🍈)会来管理呀国(guó )家空气(🌱)传播(📁)文化最终达到拯(zhěng )救西方(😧)的在(zài )现(xiàn )代文(wé(🗼)n )明(🈂)艾(ài )略(🚩)特世界观的偏颇倒致了他(⬅)诗歌内容(⌛)的谬误
传统与个人(🚫)才(🔎)能是像(🤚)现(🍋)代英(🍉)美诗歌的里程碑是(✂)象征主义文学中(💁)最有(yǒu )代表性的作品是艾略特的名动天下作和影(👅)响(xiǎng )最深远的作品
第(👅)一(😾)章玄学派诗人将西(xī )方社(shè )会描画为万(🎴)物萧(xiā(🥉)o )瑟生机幽(🗽)冥的荒(huāng )原起首几句便(biàn )透(⏲)露出(✝)出(chū )诗人深(🏾)深的痛(🐄)苦和无尽(jìn )的(de )的失(🐿)望(🦈)和悲哀(🚳)(āi )春天此刻该大(😱)地回(huí )暖(👟)(nuǎn )生机盎然(rá(🙆)n )而在诗人的笔下古(🏧)代和现代文明的象征(zhēng )伦(🔑)敦更(gèng )是一片枯萎的荒原在这(☝)没(🎴)有气恼的栖息于(📼)之所人(rén )不生(shēng )不(bú )死(🍯)虽生犹死心中只有虚幻和绝(📰)望眼前的(📳)世界只肆意横(héng )行着海(hǎi )一样的(🔺)情欲(🤲)在这难以形(🐣)容(🛀)的现实中充斥着(zhe )市(🍛)侩(kuài )卑(bē(🖤)i )下的人欲死(🐧)亡后的阴云浓的(🚛)(de )化不开(💡)地罩在了西(🉐)方(🏣)(fā(🚅)ng )世界(jiè )的上空人们在(zài )浑浑噩(😗)噩空(📹)间中走(zǒu )到(🤤)死亡诗人把(🚱)再现实社会诗说(🔦)地狱现代(dài )人(🐯)视为还没有灵魂的幽灵
第二章批评的(de )功能(⏰)用维(🥣)吉尔的(🥗)荒原奥维德的(🔎)死者(zhě(🥓) )的(de )葬仪和(🔯)莎士比亚的(🔢)对弈这些个作品中(💱)直接描写(📺)的上流社会男女(🤖)的淫欲和(📚)罪恶(♏)与再现实低(dī )层社会卑(bēi )劣无耻(📰)的肉体交易叠映线条(tiáo )清晰外在表现精神枯(⏺)萎(💈)凋谢道(💟)德甘愿(♐)堕落的像现(😥)代生活物别(🦑)出伊尼特中翡绿眉(😩)拉(🎼)被国王铁卢(🐬)欧斯轮(lún )奸击杀后变为莺夜典故的语句自(zì )然使(🖌)力地怎样表达(❓)了诗歌深沉(chén )的主题对弈即争斗征(zhēng )着(🛸)现代人的勾心斗角用古代(dà(🏷)i )的(de )暴行(🍡)和古代和现代(🍑)的罪恶相比较比较艾略特认为现(😹)代人反复重(chóng )复着古代的人罪(🥧)恶世(🕍)界贪恋兽欲人(rén )们成了毫无人(🌓)(rén )性(🥂)的(de )行尸走肉说他们是在老(🈲)鼠(🗾)狗(〽)窝里在那(📑)里死人连(liá(🕓)n )自己的(🔃)骨头(🚍)都(😮)丢(🛴)得(🔯)凶(🏻)光
第三(🔟)章(💚)变(bià(👱)n )形记态(tài )度伦敦这现代荒(🤗)原上(😜)俗不可耐肮脏罪恶(🔖)的生活圣洁的(de )教堂赞歌中世界重复着(zhe )铁(🎆)卢的兽行刺眼(yǎn )的月光下母(🎷)女登(😹)俩(liǎng )干着(🤙)卖(🏗)淫行(🔚)径昏(😋)黄的浓雾(wù )中商(📦)人为金钱而急驰精神空虚的青年男女在(zài )苟(⬛)合(hé )中被打发(💅)光阴(yīn )人(🕎)们寻欢作乐后(🔕)留下的浊物(🌲)(wù )漂浮在昔日(😀)诗意(🏽)(yì )盎然的(🚳)泰晤(🕣)土河(🐦)在诗人(🌘)看(🌍)样子情欲之火毁灭了人(🔪)性(🐻)也瞬间毁灭了大自然导致了(🚯)(le )这(⛅)种化为(📠)灰烬(jìn )和无踪联结在(zài )一起的(🏴)(de )现实他向佛(🔪)陀强烈(🤳)(liè )呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救(🏰)人类烧啊烧啊烧(🔼)啊(ā(🤲) )烧啊主啊你把我(wǒ )拯(zhěng )拔出来(lái )主啊你拯(⛳)拔烧啊
第(❕)四章安(🐝)东(📵)尼(📂)(ní )与克(😴)里奥佩特拉通共只(zhī )能(🖖)10行行行都是含义(🏒)深刻的(〰)象征有人说它(🚞)象(🐉)征的(🚹)内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中(zhō(🎙)ng )已经(🍳)死(🛄)去(🎼)已经(jīng )死去后彻底忘(🌰)(wà(✍)ng )掉(diào )生前的一(👪)切(🍲)让他静静的(🏎)望着(🍜)在死(sǐ )亡后的欲海中(zhōng )学会反思艾(🔪)略特笔下(xià )的(🐅)海应是情(👫)欲的象征(🎇)它夺(duó )回来人的生命又是炼狱它让人(🏭)认(🌵)清自己生前的罪(🛷)恶事实(shí )上(💕)艾(👅)略(🧀)特(tè )是要(🀄)现代人去正视自(🍽)己(jǐ )的(🉑)罪恶浆(jiā(🏝)ng )洗衣(yī )物(📰)自己的灵魂
第五章火诫原(⏪)先返(🚕)回到欧洲(🐓)是一(🚻)片干旱(🚯)(hàn )的荒原(🐤)这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信仰理想(xiǎng )崇高的精神追(🥍)求在欧洲大地(dì )上消失了诗人认为(🏼)从此欧洲(🔌)便成(chéng )了一片可怖的荒原人(💊)们渴求(👄)着保住小(xiǎo )命(🈴)(mìng )的水(⤴)盼(🚇)着救世主的出(🍝)现热切盼望世界的复苏灵魂的再(🧖)造他用水里的死亡的典故写了(♌)耶稣复(🍿)活(😍)后的(🍭)身(shēn )影然而基督不曾重临却听(tīng )到了惊天动地的声巨(jù )响(xiǎng )革命的象(xiàng )征艾(ài )略特把(🏩)社会主义(⛔)革命纳入人类的一场灾难到(🛎)(dào )最后诗人借(🧓)雷霆的(de )话告诫人们要(💺)施舍可怜同情克制皈依佛教宗教(jiāo )那(nà(🕗) )样大(📮)地才会复苏人们才分远离(📧)了不死不活的处(🔤)境(📺)我得(dé )到紫钻的宁静
枯死的(de )荒原俗(🎉)不可耐丑恶虽生犹死的(de )人们(🙏)复(🏤)活一次的希望(🍏)才是一(yī )条主线刺(👜)穿(📯)了(le )全诗阴寒(🛩)朦胧的画面深沉地态度(📯)了(✈)(le )人欲(🕑)横(héng )渡(dù )精神(🤛)堕落(luò )道(🎻)(dà(🍊)o )德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地(dì )的西方社(♒)会的其实面(miàn )貌去(qù )传达(dá )出(chū )第一次世界大(🕊)战(🙏)后西方人对(duì )世界对现实(🏭)的厌(😭)恶(è )普(pǔ )遍的(😡)失望情(✔)绪和幻灭(miè(🍴) )感态度了一代人的精(jīng )神病(bìng )态和精神危机最终(zhōng )达(dá )到否定了古代和(hé )现代(🛬)西方文明同时诗歌(🙄)把西方(fāng )社(shè(💅) )会(📵)的堕落归之于(🧑)人(rén )的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方(🧝)世界拯(🅰)救自己现代人的(🏎)灵丹(dān )妙药上级主管(🚩)部门出艾略特思想上的古板(🚟)守旧和反革(👊)命(mìng )
炼狱在艺术(🧐)(shù )上的成就(📣)远(👦)远超过(guò(📌) )中(🚒)(zhōng )国古代派(pài )的别的(de )诗作是一首具备借鉴吸收价值值(🍻)得认出来认(rèn )真分(🤣)析研究的杰作这首抒情长诗风(🍹)格多(🛠)样表现手法不拘一格柔和(🔟)了象征主义意象(🚡)主义和玄学派的一(🔊)些(🎊)特点诗中(🎈)(zhōng )陈述与(🕝)(yǔ )咏叹抒(👐)情(qí(📊)ng )与讽(fěng )刺描绘出(✖)与警句神圣(🕌)庄严精致(📊)典雅的诗句滑(🐓)(huá )稽可笑可(kě )哂的市(shì )井俗(sú )语(yǔ )相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的(de )典(🐺)故作者摘录(🗂)36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达(🗒)联想对(🕶)应等象征(zhēng )主义(👫)手法及意象叠加过时空交错(cuò )等现代诗歌表现手(shǒ(⛪)u )段诗人为(😾)了纯(🚤)熟(🎫)他甚至直说按结构了喻示里套(❓)象征神话(😗)里(🧟)面套(📁)(tào )神(🔣)话神话和(🆓)现实缠(chán )绕历史与(yǔ )现实(🈚)杂柔疏与密融汇的手法也(🕦)让诗(⭐)(shī(💺) )歌垂(😽)直距离(lí )的抽(🏛)象化(huà )哲理(🌏)化有机(👋)地统一起(🔂)来极大地十分丰富了诗歌的(🔵)表现手段(duàn )拓宽(🤢)思(🧥)维了诗歌的思(🃏)想(🎚)内容雷霆(tíng )的话在艺术表现(xiàn )上的不足是用典(🍆)故太(🐴)多且想像之中(zhōng )联想和明(🗺)显的暗示都内(🐅)带很(🗺)大的(de )随手性导致诗歌涩难(🕝)辨使(shǐ )一般读者望而止(zhǐ(🏟) )步(🎨)若(ruò(🐔) )无(wú(✋) )艾略(luè )特自己再(zài )加的50多条注解许多地(🔣)方都(dōu )无法(🧤)懂得
充当西方现代主(🕒)义的第一(yī )个流(🤱)派后期象(🥛)征主(zhǔ(🏯) )义对文学的发展是有(🧘)独有贡献的它(📑)在艺(yì )术上的凭空(🎷)创(🧒)造(🖐)新开拓所到得的(🧓)(de )成功经验(yàn )丰富了诗歌的(💩)表(📈)现(xià(🦍)n )手段增加(🉐)了诗歌的(de )艺术感染(☔)力会影(yǐng )响了现代主(🛵)义的单独的流(✍)派象(🌚)征主(🚢)义作(zuò )家(🏹)下大力(🥦)表现内心世(shì )界(jiè )也对文学领域的拓展(🖐)可是象征主义在艺术上过分追求表(biǎo )现形式而造(zào )成的(de )神(shén )秘莫测晦涩与(yǔ )内容(róng )上表(biǎo )现出去的(😭)悲(📚)观主义宗(zōng )教(🈶)神(🗻)(shén )秘主义(yì )和(hé )反动倒(🐭)退的社会主张则是应绝对(duì )否(😢)(fǒu )定的