09月19日处(♉)(chù )女座(🔈)
西施子(🤸)姓施(shī )氏9月19日(rì )我属(🐄)兔农(⏯)历八月二十五公元(💻)前600年503公元前600年473年本名(🥛)施夷光(🥠)春秋(📞)时(shí )期越国(🐬)美(měi )女一般称(🌈)作(💠)西施(shī )后(🍁)人十分尊敬其西子(zǐ )春(✔)秋末期阴(⏭)历于(yú )越(🎅)国句无苎萝村(cūn )今浙江省绍兴市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又称浣(huàn )纱女她天(🌺)生(shēng )丽质倾国倾城是美的化身和代名词勾践在对吴国(guó )战争中惨败后哦(🚤)谢谢(🍌)(xiè(💵) )文种(😳)伐(🎛)吴九(🗄)术一(💅)说七术之四(sì )遗(💆)美女以惑察之而乱(📙)(luàn )其谋(🚡)于苎萝山下(xià )得西施郑旦(🈯)二人(🤹)并于土城山建(jiàn )美(🔘)女宫教以歌舞礼仪饰以罗(🐚)教以(yǐ )容步习(😫)于土(tǔ )城(ché(⚪)ng )临于(yú )都巷三年学(xué )精(🔇)使范蠡献于吴王吴王夫差大(dà )悦筑(🍳)姑苏台建馆娃宫置二(🎙)女(🍝)于椒花之房不理政事荒(💷)于国政(🥄)而宠(💄)嬖西(xī )施尤甚(🔁)勾(🔌)践(jiàn )灭(🛁)吴后(📳)西施随范蠡泛(fàn )五湖而去渺无音(🎁)(yī(🏒)n )讯一说(👽)沉江而死一(🏫)说返(fǎn )归(💨)浣江终老山林(lín )西施(shī )与王(wáng )昭君貂蝉(🆎)杨玉环(🔯)并名为(wéi )中(zhōng )国(🏜)古代四(🎼)大美女其(qí )中西施居首(🙁)四(🗯)大美女村(cūn )民(💋)待遇沉鱼落(luò )雁之(zhī )容闭月羞花之貌之美(měi )誉其(👭)中(zhōng )的沉(👆)鱼一词(🐱)讲诉的那(🖥)就是(🐭)西施(📔)浣(🕕)纱的故事
一沉海说
传说(🚥)勾践(jiàn )灭吴后他(👼)的夫人悄悄的叫人(〽)骗出西施将(🐚)石头(tóu )绑在(🛥)西(♌)施身上复又沉(🎑)落大海而(👰)且不消(🗓)说传(🌴)说从此沿海的泥沙(🕜)中便有(yǒu )了一种似人舌的(de )文蜊大(🛰)家都说这是(🎙)西(xī )施的舌头所以才称它为(🔯)西施舌三十年代著名(míng )作(zuò )家郁达夫(📙)(fū )在(㊙)福建时亦夸赞长(🍠)(zhǎng )乐西施舌(🍵)是(shì )闽菜(cài )中最适合的一(🍁)种(🙋)神品
二山中隐居说
这个说法都是十分风(fē(📹)ng )行下载(🎡)初几它见(😄)之于东汉袁(yuán )康的越绝书(🐯)里面记载说吴亡后西(🖲)(xī(🤴) )施(shī )归复(fù )范蠡同泛五湖(🤦)而(🎙)去(qù )而明代胡应麟(🌦)的少(💾)(shǎo )室山房笔丛也有类似(🚰)说法其实西(⏯)施(shī )原是范蠡的(🔽)情人或妻子吴(🕋)国(🦌)覆亡后(🐆)范(fàn )蠡带着兴奋(fèn )西(💆)施不问世事(🕋)(shì )下来明代的陈耀文正杨卷(juàn )二西施也语句(jù )越(yuè )绝书(shū )怀(📝)疑(yí )西(📳)施跟了范蠡归隐山林
三(sān )失足(🐛)落水(🗓)(shuǐ )说
或许是(🖖)善良纯洁的人们却不是(🤡)(shì )期(😸)望(🍸)西施(shī(🙄) )这位无辜(👲)的弱女子有(yǒu )个(gè )可悲结局(jú )随后找出初(👵)唐诗人(rén )宋(🌀)之问浣纱诗一(🤫)朝还旧都靓妆(🥟)寻若耶鸟强(🖼)横松梦鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回(🔣)到故乡在一次(👵)浣纱(shā )时失足落水而死旧注显(xiǎn )然最理想和目(mù )标可惜最极度缺乏(🛶)证据
四被(bèi )杀说
这样的说(🚗)法可以算只不过(guò )是来自传说(🈲)了(le )传说吴(wú(🔫) )王拔刀(🥛)自(zì(⛰) )刎(📃)而死时吴人(rén )把(🐢)一(yī )腔(🚇)(qiāng )怒火都可以发泄在西施身上(🈚)用锦(🐸)缎将她层(📕)层裹住沉在扬子江心据东坡异物志载扬子江有美(mě(😄)i )人(✝)鱼又称西施(🙎)鱼一日数易(yì(🏓) )其色肉细味美妇(⛓)人食之可增(zēng )媚态据云系西施沉江后幻化而(⚪)(ér )成(chéng )
四个版本(běn )中沉(chén )海说和(🏋)(hé )山中隐居说广为流传(✋)但相(🏸)关的证据资料也至(🏪)少
沉(📘)海(🌵)说的理由(🌞)是
墨子亲士(shì(🚯) )篇中说(🏙)是故比干之(zhī )殪其(💣)抗(kàng )也孟贲(bēn )之杀其(🍗)勇也西施(shī(🧗) )之沈其美也吴(wú(🕛) )起(👹)之裂(🈳)其事(👒)也其(qí )中西施(shī )之沈(🚩)的(🐅)沈(🎦)在古代是沉的意思(🐅)这句话的意思(❄)应该是说西(xī )施是被沉于水中(🍦)的她的死是而且她的美丽
东汉赵晔(yè )吴越春秋逸篇中说越(yuè )浮西施于江令(lìng )随鸱夷而终修文御(yù )览引文吴(wú )越春秋关联西(🚀)施的记载说吴亡后(📱)越浮西施于江令随鸱夷以终明代(🏂)杨慎(shè(🧘)n )太史升(shēng )庵全集卷(😆)六(liù )十(🐼)八范(fàn )蠡西施录修文御览所(suǒ )引(🚭)吴越(yuè )春(⌛)秋逸篇之文亦云(yú(🚃)n )吴王败越浮(fú )西(🐯)施(✂)于江令随(👸)鸱夷(🍚)以(yǐ )终(🌪)这里(lǐ )的浮字也沉的(💦)意思
在文(wén )人(🥛)墨客(🎐)的许多诗(shī )词(👦)中确实是对西施(shī )被沉江而死有很多的(de )描绘李商隐(yǐn )曾(cé(😯)ng )作(👅)景阳井绝(jué )句一首(shǒu )景阳宫井(🥩)剩(🌽)堪悲缠绵(🌉)(mián )不尽龙鸾誓死保卫期(qī )肝肠断(🗑)吴(❕)王宫(⬆)外(🌏)水(🎾)浊(zhuó )泥犹得葬西(xī )施另一诗人皮日休也有诗(🦂)题馆娃宫怀古共(🍄)五绝(🚭)第(🎚)五首是(❎)响屟(➡)廊中金玉步采(🕯)苹山上绮罗身也不知(🆖)葬法(fǎ )今何处溪月细眉欲丑胜
不问(wèn )世事说的理由是
东汉(hàn )袁康的越绝(jué )书(⛏)它(🌱)(tā )的记载是越乃饰美女西施郑旦使大夫种献之于吴王吴王大(🍋)悦这和吴(wú )越春秋(🛷)的的但完美(😐)结(🚳)局有(🤧)所不同认为西施亡吴国后返归范(🚖)蠡同泛五湖而去(qù )
相对于西施(🧘)和(hé )范蠡退隐(❌)古人的诗词中也有很多描述像李白的西施诗里(📘)就一(yī )段文(wé(🏻)n )字(zì(🕧) )一破(🌴)夫差国千秋竟不还
苏轼的水(shuǐ )龙吟词里也文(wé(😕)n )中(😃)写道五湖(hú )闻(😱)道扁(biǎn )舟归去仍携西子
杜牧杜娘诗中有句(jù )云西子(🖊)下姑苏一舸逐鸱夷
辞海(🎪)修订本(❓)也那样说西施(🏀)一作西子春(👇)(chū(🍗)n )秋末年越国苎萝(luó )人由越(🍷)王(🛋)勾践唱给吴王夫差拥有夫差最(🥃)恩宠的(de )妃子远古传说吴(wú )亡后(🔮)与范蠡偕(xié )入五湖(💤)(hú )
吴越春秋和(hé )越绝书是(🐠)同时代的(de )作品(🐟)但(dàn )在记载西施的结局上却也截然(♟)不(bú )同这(zhè )是西施(💶)结局再(zài )次出现(🦖)完全不(🛫)同版(bǎn )本的开(😝)端(duān )再(🚨)说(🍮)以(🐾)后(🍑)历代古诗(🔮)词(👗)中直接出现西(🥖)施结局(👆)的差别说(shuō )法(fǎ )均是以此为依据(🔀)的(de )以讹传讹笔者认为确认(👌)沉海说与山中隐居说哪个更很(hěn )有道理(➿)(lǐ(🗒) )需要(🈷)相(🕤)关的(de )资料更迟些的(de )作品同时关(☝)键(➿)在(zà(🗄)i )于如(rú(🐥) )何能表(biǎo )述两个概念一是对墨子中西施的理解一是对鸱夷(yí )的理(🚓)解
一是对西施的理(lǐ )解沉(👏)(chén )海(💠)说(⛴)如果(guǒ )说(🐞)比(😙)吴越春秋(qiū )和越绝(jué )书更早的(de )墨子里明白地写(🌞)着(⚪)西施之(🕷)沉(🤓)从墨子的所处年代来看他(tā(🏤) )约(yuē(🎨) )辛未年公(👟)元前(🗞)468年卒(zú )于前376年(niá(🍆)n )而越灭吴在公元前2000年(🥃)473年墨(🌐)子略晚而已墨子阴历(lì(🤔) )并(⏸)成(✋)长会于(yú )春秋末(🐱)期即(📛)(jí )吴(📨)越故(🥖)事的尾声阶段(duàn )又是紧(jǐ(😎)n )邻吴(wú(🍧) )越的(🍕)鲁(lǔ )国人或耳闻或亲眼所见吴越(🐒)故事的慷慨(💳)赴死(sǐ )活剧当(📆)是最权威的(🦇)见证人他的记载应该是最接近历史(🈴)真相(💐)的但(🦀)笔者认为墨子中的西施是先秦(😷)知名度(🗝)(dù(🌫) )很高的一个美女不但墨子中(🙁)提及庄子孟子(⌚)韩非子管子(🧑)中也都(dō(🚂)u )提到了西施(👴)(shī )所以推测这(👵)个西施跟吴越(🐊)(yuè )争霸(😠)时的(🎾)西(👖)浣纱(🏗)图施是(🥑)不同的两个人(🛳)可参考(🌯)西施虚实考亲士篇他称是故比干之殪其抗也孟(mèng )贲之杀其勇也(🥌)西(xī(♟) )施之(📨)沈其(🎐)美(📬)也吴起(qǐ )之裂(liè )其事(💵)也其中(zhō(🤽)ng )说起的(♋)比干孟贲(👿)吴(👴)起在司马迁(🥂)史记中都有(🍳)(yǒu )记载是可以确信历史上(😻)都确有其人以此一种假设西施也应该确有其人但史记中在写完与吴(💖)越争霸相关的人与(🚋)事时却闭口不提西施这就其他证明墨子中(zhōng )说过的西施(🐗)又不是吴越争霸时的西施
二是对(👍)鸱夷(yí )的理解鸱夷(yí )是有什么意(🈯)思(⛅)鸱夷本指夏商时(shí )青(⚽)铜所(🍦)制的鸟形(xíng )盛酒(jiǔ )容(ró(🚋)ng )器到了春秋战国时期多用(🖤)皮革制(zhì )成(🀄)袋囊(náng )以盛酒但仍称(👥)之为鸱夷清人黎士宏仁(🎂)恕堂笔记记载秦(qín )巩间人割(🦕)牛羊去其(qí )首(🔙)剜(⛪)肉(🔲)空中为皮(😠)袋大(😯)者受(🐫)一石小者(zhě )受二(🛳)(èr )三斗(🕋)俗(⌚)曰混沌即古之鸱(🚁)夷所以鸱夷的(🆘)意思那是用一整张牛羊皮(♌)做的皮袋(🌖)沉海说(🔷)解释(🕗)越(👔)浮西(😧)施于(🕊)江令(🍐)随(👈)(suí )鸱夷而终的意(🥠)思是吴国(guó(🐀) )灭亡后(💱)吴王把西施装在皮袋里沉到江里回(💕)(huí )并(🔭)再(🦋)继(📇)续引证吴越(⏭)春秋夫差(🤨)内传里面的记(📡)(jì )载吴王乃取子胥尸盛以(🥃)鸱夷之器投之(🌇)于江中这段话中的鸱夷是伍子胥的代(✝)(dài )称伍(😼)子胥(🐿)死后被装在鸱夷(🐌)之器(qì )里投(tó(⏺)u )江照此理(🦐)解向外延伸出西(🗺)施是被楚王唱(🛳)给(👁)吴王的吴亡(wáng )后夫差把(bǎ )西(xī )施沉江随伍子胥回(huí(🦉) )来而又不是随(☝)范蠡乘(🕊)舟五湖(hú(😍) )但(dàn )笔(🦇)者仍(réng )然以为是吴(😑)越(🍄)春秋是野史(🚊)其所(suǒ )记(jì )并(🐑)不是历(🏠)史的真实故此为据当然不(📣)不可信真心(⛺)(xīn )一说(🏫)的是这(🔱)里的(🌴)鸱夷杜牧以(🍠)为不作皮(pí )袋解释而指的是(🕗)范蠡因为史记越王(wáng )勾(🙂)(gōu )践世(shì )家说范蠡亡(wáng )吴后浮海(hǎi )出齐(qí )变姓名自谓(wèi )鸱夷(yí )子皮笔者认为以鸱夷比兴(xìng )手法范蠡是才成(😄)立的而且范蠡隐(🚔)居图的是隐姓埋名要让吴王(wáng )围杀他不(bú )可能(🤠)取一个与西施之死与(🔏)伍子胥之死联(🛸)系联系在一(🐶)(yī )起的鸱(🗑)夷这样(🖊)的(de )显眼(😖)的名字