一哲学思想发展(👪)
自(zì )然(➰)派哲学家
他们(🐊)不(🐯)(bú )会(👲)相信(xì(🎣)n )世上(😗)必定有某种东西(xī )万物皆可(kě )以推知衍(yǎn )生不过到最(🥤)后(hò(🚈)u )仍(réng )然回归于此
而且泰利斯(sī )曾曾扬(yáng )言万(🔬)(wàn )物中皆神在(🍪)
赫拉(🥐)克里特(🕚)斯指出(♋)(chū )世间的事物(🦓)是要比的假如我们不曾(céng )病了(🆙)就肯定不(❇)会(🍿)知道健康的滋(📠)味要是我们从来(lái )没(⚪)有尝过飢(🥉)饿的痛苦我们在饱足时就绝对不会(huì )感(🐴)觉道开怀如果不是世(🍺)上从来没有有过战争我们(🏞)(men )就肯定不会好好的珍惜和(🈁)平(📻)要是也没冬天春天也绝对不会(huì(🛁) )提前到来
德谟克利特的(de )确完全(quán )相信有(🥓)(yǒu )一丁点(diǎn )力(📐)量或灵魂(🍒)介(jiè )入大自(zì(🏘) )然的变化(😶)过程他认为(wéi )世间唯一修(xiū(✍) )真(zhēn )者(🎨)的存(🆔)在的东西就唯有原子与(🍸)虚(💤)(xū(📽) )空(🐎)由于(🐎)只我(👎)(wǒ )相信物质的东西因此我们称他为唯物论者
雅典和(🐖)苏格拉底
而雅(yǎ(🍄) )典的哲学家(😥)的兴趣(🎞)(qù )比较多在(🍔)个人本身与平均(jun1 )人在社会的地位
他们的看法是只不过哲学问题也许有答(🚞)案但人(🛐)类(🚓)(lèi )永远不(bú )会不可(😷)能拨开大自然及宇(🥁)宙之谜在(🔡)哲(zhé )学(📯)上(📤)的的这样的看法被被称怀疑论
诡辩术(🍵)学家怀疑我们可是(🏇)难以(👪)明白所有的自然之谜的答案(💹)却也可(kě )以绝对人类前(qiá(🎷)n )提是自学要如何约定生(🕡)活但他们宁愿(🤗)自己如此关心(xīn )个人在社会中(🚭)的(🌛)地位的问题(tí )
我们清楚苏格拉底旺于雅典(diǎn )他有生(shē(🤼)ng )之年大半时(😱)间都在市中心广(🥩)场与市场等(📨)地与他遇(😊)见(jiàn )了的人(👲)闲聊(liáo )
因此他对人(rén )的理(🏿)性具有无可撼动的信念并且(📜)他很显然是(🍑)一个理性主义者
苏格(gé(🍧) )拉底(dǐ )怀疑人要是违返自(🚔)己的理性(🦈)就(➖)不(👹)会大家都(🔔)快乐
柏拉图(👶)
柏(🥚)拉图以为我们(📉)在周遭的自(📑)然(⛵)界中所见到的(de )一切(🍾)详(xiáng )细事物都这个可以诗中是一个肥(féi )皂泡(😾)泡因为也没一(😳)件存在于感官世界的东西是永远(⏹)(yuǎ(🏋)n )不变的柏拉(😣)图的观(🔨)(guān )点是我们(🐣)这(🔝)对这些不停改(❗)(gǎ(🥛)i )变的事物不(🕧)很可能(néng )会(💻)有(✔)能够的认(🐒)识我们这对那些(🏘)一(🐙)类感官世界的具体看事物只能有(👻)意见或看法(📭)我们(men )能(néng )能(⛷)够熟悉(xī )的只(👃)能(🚦)那些我们可以(yǐ )句子修(🚓)辞理智的思考来(⛲)知道一(😹)点的事物
正是(shì )因(📦)为理(🍨)性只能表达永久不变宇宙共(🥌)通性(👯)的事物所(💎)以我(wǒ )们可以算理智永久不变而且是宇(yǔ )宙共通的
柏(bǎi )拉图也完全相信自然界绝(📦)大部分的(⛴)现(🛰)象都只是(shì(🖼) )之塔形式或理(🐧)型(🈷)的影子(♓)但大多数人活(huó )在(🗯)影(🎇)子互相就(jiù )早感觉到心满(🕔)意(🥩)足(zú )他们从不去(qù )思考是什么(🏟)东西(🐜)东西(📐)投射出那些(xiē )个影子他们以为世(🤵)间就仅(🧝)有影子哪怕从从未认清(😬)楚世间万物都只不过影子也(yě )并且他们相对(🆑)于(🚚)自身灵魂永恒不(bú(🎎) )灭的(de )物(wù(💃) )质绝不不在意(🌯)
洞穴(xué )神(shé(🚢)n )话
因此养育(yù )好孩童的责任(rèn )颇为(🥣)重(chóng )大的事情并且万不可由个人从(🚬)事外贸而必须(xū )由(🏐)政府来(😈)(lá(🚺)i )全权负(✌)责柏拉图是第一位(wèi )主(🍬)(zhǔ )张建立私立学校(🦓)育儿所(🙂)和(🚇)推展全(🐆)时教(🏉)育的哲学(xué )家
亚里士多德(dé )
柏(♒)拉图(😥)其实(shí )我们在现实世界中看到的一(💷)切(😣)事(⛄)物完全是(🆗)只是因为(wéi )更高层面的(de )概念世界以及灵魂(hún )中(🤶)这(🚳)(zhè )些事物的影子(📅)亚里(😶)士多德的主张恰好相反他以为人类(lèi )灵(♍)魂中(🗡)(zhōng )存(cún )在地的事物并非是(💏)只不(bú )过自然事物的(✏)影子所以也就就是都(dō(🚟)u )是假(jiǎ )的的世界(⭕)
亚里士多德强(qiáng )调指出我们对于自己(🏄)感官未曾见过经验(yàn )过的事物(✔)(wù )就不(🚿)可能有(yǒu )意(💅)识
质料(liào )是事物分成的材料形式则是每一件事物的极少(🎑)数特征
我们也(yě )算(suàn )质料总是会致力于利(🍅)用一种内(😸)在(zài )的修养的(💁)可能性(🦁)亚(yà )里士多德如果说自然(🅿)界(👻)的每一种变化都是(🚤)物质从潜能变化为基于(🥝)的结(📎)(jié )果
一件(🔹)(jià(⛱)n )事物(🤚)(wù )的形式不(bú )仅那说(shuō )明(🏕)了(🥓)这件事物的潜(㊗)能也(😭)那说明了它(tā )的极限
亚里士多德想(🔽)把(bǎ )大自(🌒)然房(🥟)间内的东西都(dōu )彻(🦔)底地地分门(📌)别(bié )类他试图会显示(🐜)自然界里(lǐ )的每一件事物都共同有其隶属的类目或次(🚼)类目
亚里士多(📧)(duō )德其(🥦)实人类道门万物中最彻底的(🔤)生命(mìng )人(rén )能(néng )像植(zhí )物一般迅速生(shēng )长并吸收养分也能够像动物一般有(🗓)感觉并能移动手机(🏞)之外(💈)人也有一个与众不同的(💑)(de )特(⏳)质(🈂)那(☝)(nà )是理性的思考(🥛)的(👏)能力
亚里士(shì(🚎) )多(🕗)德(🚈)如果说大家都(dō(🥋)u )快乐有(♊)三种形式一(yī )种是过(guò(🧥) )着享乐的生活一种是做(zuò(🥏) )一个自由而专(zhuān )门负(fù )责(👚)的公民另一种则是(🤮)做(zuò )一个(gè )思想家与(yǔ )哲(🤧)学家而后他强调什么人要(yào )同时都没有达(dá )到这三个标准(zhǔn )才能(🔙)不能找到幸福与满足
不(💧)管(guǎn )偏(piā(🏿)n )向哪(nǎ )一个极端(🏥)生活都(🆎)会被崩(🙎)裂(🤜)
如果没有(♓)世间唯有植物和动(dòng )物就也没(méi )人是(♐)可以(yǐ(🎂) )区分猫和狗(📓)百(bǎ(🏜)i )合与鹅(é )莓(mé(🔆)i )之间的有所不同植(🛌)(zhí )物和动物虽然也好(hǎo )好(🐯)的活着但我们是(🤽)唯一可以将(🌶)大自(zì(🗼) )然细加分类的生物(🐺)
希腊文化
就算(🤜)(suàn )不扯灵(líng )魂当你静下心来(🥈)实话(➿)实(🐳)说杂念专注一点时(shí )也会发(👟)现到你的分析能力成(🦗)倍去(qù )理解问(wèn )题(😽)会容(róng )易能(néng )够(gòu )做(💂)到有条有理不(🦌)少(🥤)平(píng )时(🏈)没(📏)尽量到(🏛)的细(xì )节(jiē )也绝不可能被发现到这样一来恐(🚁)怕变得异(⬇)常(cháng )有(🛋)智慧
最擅长(zhǎng )所(suǒ )描绘(🥩)肖像画及女性全裸(🐳)之美的法国画家安格尔对(duì(🐒) )女性美的(🏩)深刻体(🙌)会(♐)是他不断的创作泉(quán )源(yuán )就算是安格(🛃)(gé )尔也曾不由(🌃)(yó(🤕)u )衷地埋怨过(🏙)绘制(🌔)的少肖(xiāo )像画让他没能在宗教(🎖)神像历(lì )史画(🌛)作上获得(💾)更高的成就但(🌋)有趣(📟)的是(🍇)肖像画(huà )仍为他夯实的基础了(le )独(dú )特的(😥)地方的艺(🤗)术(shù )地位
安格尔(ěr )笔下的那幅(fú )泉是不属于画中画(➖)这幅画集安格尔毕(bì )生裸(📪)女画之大(dà(👡) )成五十多(➕)年前(qián )画的土(📄)耳(🐄)其(🕍)(qí )浴室就出(chū )现在画面中(🐴)央让她拨弦夏(⬜)威夷吉他琴(😴)但画面中很多裸(🌈)女的形态始终不(👄)咋都正常(cháng )安格尔对绘画的(de )要求一丝不(bú )苟更(🎺)加擅于(❌)发挥色(🥌)调背景构图来(✅)(lái )营造温(🎦)馨画中女人(rén )的(🔀)独特(🌏)(tè(🌋) )的地方神采
可以这样(🌯)以为安格尔(ěr )把一(yī )生大部分(📣)的裸体(🛹)印象全部(👏)灌(guà(🌬)n )注在这幅土耳其浴室上(🍲)(shàng )这(💣)座画布强烈散发出女(nǚ )人(👉)肉体(🚑)的(de )活力(🗃)然而(é(👭)r )这幅(fú(👮) )画却反遭(zāo )申请退货原因是公爵夫(🎖)人看到土耳其浴(🕰)室(🔣)十(🍹)分震惊她说(❗)这么说多裸女的画面怎(zě(🔑)n )能(🦁)够挂在家里呢
只不(📴)过也有人以为浴女这(🈂)(zhè(💃) )幅画越发(🆙)很典雅(🍋)而(😺)这幅画竟(⛸)是画家靠着想象(xiàng )力所创作作品出来的法式土耳其浴安格尔是在(📴)还没有模特的情况下创作出(chū )的(🏩)在(zài )画面(miàn )的(🏸)色彩运(yùn )用(💪)和(💏)创作观念(niàn )方面安格尔虽说改变(🍖)了肯定不写(🥔)实(📸)的本来(lái )面目(🔠)却让游客观赏者非常注意(🌧)一点(diǎn )到画中主角的(🌥)特征(zhēng )与个(gè )性的(🤡)诠释(🎿)