09月19日(rì(☔) )处女座
西施(shī(🧐) )子(zǐ )姓施氏9月19日我(🐐)属(🐰)兔农历八月二十五公元前(qián )600年(⬜)503公元(yuá(🍊)n )前600年473年本名施夷光春秋时期越国美(měi )女(nǚ )一般称作西(💼)施后(🎴)人(🌲)十(🦍)分(🖇)尊敬其西子(zǐ )春秋末(mò )期阴历(lì(🍑) )于越国句无苎(🏃)萝村今浙江省(🧘)(shěng )绍兴(👎)市诸暨苎萝村(cūn )自(🏄)幼(🦍)随母浣(huàn )纱(🤒)江(jiā(🐨)ng )边故(🍇)又称浣纱女她天生丽质倾国倾城是美的化身和代名词勾践在对(🔗)吴国战(😂)争(zhēng )中(📝)惨败后(hòu )哦谢(🦂)谢文种伐吴九(🦐)术(shù )一(yī )说七术之四遗美(měi )女(🏘)以惑察之而乱其谋(😛)于苎萝山(shān )下得(💉)西施(😀)郑旦二(🕘)人并于土城山建(🥟)美女(nǚ(🔰) )宫(🐗)教(🆓)以歌舞(👯)礼仪饰以(🌠)罗教以容步(🧡)习于(⛹)土(🏘)城临于都巷三年(nián )学精(🏫)使(🌝)范(fàn )蠡献于吴王吴(😦)王夫(fū )差大悦筑姑苏台建馆娃宫置(♒)二(èr )女于椒花之房(fáng )不理政事荒于(🌪)国(🍣)政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后(hòu )西(xī )施随范蠡泛五湖而去渺无音讯(xùn )一(🦑)说沉江而死一(💤)说返(💔)归浣江(jiāng )终老山(❌)林西施与(yǔ )王昭(zhāo )君貂蝉(chán )杨玉环并名为中(💜)国(⏳)古代(🗾)四大美(měi )女其中西(💙)施居首四(🍡)大美(mě(🍠)i )女(nǚ )村(cūn )民待遇沉鱼落(😱)雁(yàn )之(📧)(zhī )容闭月羞花之貌之(🍓)美(měi )誉其中的沉鱼一(🕊)词讲诉(🍗)的那就是西施浣纱的故事
一沉海说
传说勾(👙)践灭吴(🏨)后他的夫(fū(🍺) )人悄(⛑)悄(qiāo )的叫人(🏦)骗出(🧜)西施(🏞)将石头(tóu )绑在西施(🚝)身上复又沉落(❔)大海(hǎi )而且不(bú )消说传说从此沿海的泥(ní )沙中便(🌃)有(yǒu )了(⏸)一(yī )种似人舌的文蜊大家(jiā )都说(📤)这是西施的舌(🤷)头所以才称它为西(💮)施舌三十年(nián )代著名作家郁达夫(fū(🎵) )在福建时亦夸(kuā )赞(zàn )长乐西施(shī )舌是(shì )闽菜中最适合的一种(zhǒng )神(🔱)品
二(èr )山中(🤪)隐居(jū )说(shuō )
这(🤱)个说法都是(🏐)(shì )十(shí )分风行下载初几(jǐ )它见(🍆)之于东汉袁(🤵)康的(😦)越绝书里面记载(zǎi )说(😷)吴亡后西施归复范蠡(🤰)同(🏃)(tóng )泛五湖而(🐻)去而(ér )明代胡(🚄)应麟(lín )的少室山(😮)房(⌚)笔(bǐ )丛(🍆)也(yě(🚰) )有(yǒu )类似说法其实(🐙)西施(🐷)原是范蠡的情人或(🤩)妻子吴国覆亡(🚧)后(Ⓜ)范(fàn )蠡带着兴奋西施(👦)不问(🐆)世(shì )事(🍕)下(xià )来明代的陈耀文正杨卷二西施也语(🧔)句越(yuè )绝书怀(huái )疑西施跟了范蠡归隐山林
三失足落水说
或(💪)许是善良纯洁的人们却不是(shì )期望(wàng )西施这位无辜的弱女(🐇)子(🗡)有个(🕚)可悲结(jié )局随后找(zhǎo )出初唐诗人宋之(🅱)问(🎇)浣纱诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟(🎳)强(🖋)(qiáng )横松梦鱼沉畏荷花为依据(🧗)认为吴亡(🕳)后西施回到(🧦)故乡(🌈)在一次浣纱时(🐷)失足落水而死旧注(🤚)显然最理想和目标可惜最极度缺乏证据
四被杀说
这样的说法可以(🔯)算只不过(📭)是(⏰)(shì )来自传(chuán )说了传(🥢)说吴(wú )王拔刀自刎而死时吴人(🚉)(rén )把一腔(🖋)怒火都可以(✂)发(fā(👼) )泄在西施身上(shàng )用锦缎将(🚳)(jiāng )她层层裹住沉在扬(yáng )子(⏲)(zǐ )江心据(jù )东坡(pō(🚛) )异物志载扬子江有美(měi )人鱼又称西施鱼(💯)一日(💆)数(🏩)易其色肉细味美(🚂)妇(🐛)人食之可(👠)增(😲)媚态据(jù )云系西(xī )施沉江后幻(🚃)化而成(🤰)
四个版本中沉海说和(hé )山(shān )中隐(yǐ(🏴)n )居说广(guǎng )为流传但(dàn )相关的证据资(🚅)料(🚇)也至少
沉海(hǎi )说的理(lǐ )由是
墨子亲(🔔)士篇中(zhōng )说是故比(➖)干(gàn )之殪其抗也孟贲(bēn )之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事(shì )也(🔁)其中西施之沈(shěn )的沈在古(😆)代是沉的意(yì(🍘) )思这句话的意思应该是说(💋)西施是被沉于水中的她(🍲)的死(💼)是而且她(🛃)的美丽
东汉赵(⛅)晔(🦄)吴越春秋逸篇(piān )中说越浮西(🏾)施于江令随鸱(🍛)夷而终修文御(🔷)览引文吴越春秋(qiū )关联西施的(👖)记(🚘)载(zǎi )说吴亡后(hòu )越浮西施(🦑)于江令(lìng )随鸱(chī )夷以(🍶)终(😿)明代杨(yá(🤛)ng )慎(shèn )太史升庵全集卷六十八范蠡(🏓)西施录修文御览(🔃)所引吴越(🍺)春秋逸篇(⏳)之文亦云(yún )吴王(📷)败越浮西施于(😸)江令随鸱夷以终这里的浮(✈)字(🔦)也沉(chén )的意(🗳)思
在(zài )文人墨客的(👼)许多诗词(🥘)中(zhōng )确(💴)实是对(📗)西施被(🔓)沉江而(👙)死(sǐ(🏄) )有很(🐍)(hěn )多的(🖤)描(🈁)绘李商隐(🥥)曾(céng )作(🎰)景(🐨)阳井(🏔)绝句一首(🏟)景(🏩)阳(yáng )宫井剩(🍰)堪悲(bē(🎃)i )缠绵(mián )不尽龙(lóng )鸾誓死保卫(wèi )期肝(✨)肠(💧)断(😶)吴王宫外(wà(🐑)i )水浊泥犹(🉑)得葬西施另一诗人(🏻)皮(🦏)日休也(yě )有诗题馆娃宫怀(huái )古共(gòng )五绝第五首(👈)是响屟(🌕)廊中金玉步(bù )采苹(🧖)(píng )山上绮罗身(💁)也不知葬法今何处溪月细眉欲丑胜
不问世事说的理由是
东汉(hàn )袁康(🛄)的越绝书它的记载是越乃饰美女西(xī )施郑(zhè(💘)ng )旦(dàn )使大夫种(zhǒng )献之于吴王吴王大(✖)(dà )悦这(zhè )和(🎳)吴越春(🎰)秋的的但完美(měi )结局有所不(🤭)同认(🦔)为西施亡吴国后返归范蠡同泛(fà(🚑)n )五湖而去(🔝)(qù )
相(xià(🥪)ng )对于西施(🤩)和范蠡退隐古人的诗词中也(㊙)有很多描述像李白的西施诗里就一段文字一(➗)破夫(🏎)(fū )差国千秋竟不还
苏(🐮)(sū )轼的(de )水龙(💖)吟词(🤦)里也文(wén )中(💟)写(🥒)道五湖闻道扁舟归去(qù )仍携西子
杜牧(🆕)杜(dù )娘诗中有句云西子下姑(🐆)苏一舸逐鸱夷
辞(🎑)海修(🆓)订本(🎹)也那样说(shuō )西施一作西子春秋(🎻)末年(nián )越(yuè )国(🗄)苎萝人由越王(📤)勾(🕤)践(⌚)唱给(🔦)吴(wú(🖲) )王夫差(🏵)拥(🥋)有夫(😻)差(📑)(chà )最恩宠的妃子(zǐ )远古传说吴亡后与(🛌)范(fàn )蠡偕入五(wǔ )湖
吴(🔣)越春秋和越(yuè )绝书是同时(🈵)代的作品但(🦑)在记载(🔂)西(xī )施的结局上却也截然(🍸)(rán )不同这是西(xī )施结局再次出(🕸)(chū )现(🈹)完(🐠)全不同(tó(🎱)ng )版本的开(🏤)(kāi )端再说以后历代古(🕟)诗词(📽)中(📂)直接出现西施结局的差别说(shuō )法均(❄)是(shì )以此为依据的以讹传讹(é )笔者认为(wéi )确认沉海(hǎi )说(👼)与山中隐居说哪个(gè )更很(hěn )有道(🐃)理需要相关(guān )的资料(🖼)更迟(🙋)些(🐴)的作品(🦌)同时(shí )关键在于如何能表述(shù )两个概(gài )念一是(🕶)(shì )对墨(mò(🔩) )子中西施的(😅)理解一(💕)是对鸱夷(yí )的理(lǐ )解(🌅)
一(📐)是对(🉐)西施的理解沉海说如(🏨)果说比吴越(yuè(🎫) )春秋和越绝书更(gè(📀)ng )早的墨子里明白地写着西施之沉(🍎)从墨(👂)子的所处年代来看他约辛未年公元前468年卒(🥠)于前376年而越灭吴(🕖)在公元(📏)前2000年(😉)473年(👑)墨子(🎇)略晚(🧘)而已墨子阴历(🗣)并成长会(huì )于春秋(🦑)末(🅰)期即吴越故事的尾声阶段(🛴)(duàn )又(🥐)是紧邻吴(👼)(wú )越的鲁(🤝)国人或耳(🌡)闻或亲(😪)眼所见吴越故(gù )事的慷慨(♈)赴死活剧当是(🌝)最权威的见证人(🚔)他(tā )的记载应该是最(🔉)接近历史真相的但笔者认为(wéi )墨子中(😓)的西(🐈)施是(✳)先秦知(⏬)名度很(🌠)高的一个美女不(🔘)但墨子(🤱)中提及庄子孟子韩非(🏨)子(🖼)管子中也都提到了(🍗)西施所以推测这个西施跟吴越争(zhē(🌪)ng )霸时(😼)的西浣纱图施是不同的两个人可参(💻)考西施虚实考(🖌)亲士篇他称是故比(bǐ )干(🔀)之殪其抗也孟贲之杀其勇也(👡)西施之沈其美也吴起之裂其事也(yě )其中说起的比干(gà(🔠)n )孟贲(💴)吴起在司马(🕞)迁史记中(zhō(😭)ng )都有记载是可以确信(👴)历史上都确有其人以此(⏪)(cǐ )一种假设(🤔)西施也应(❇)该确有其人但史(shǐ(🍐) )记(🕶)(jì )中在写(🔁)完与吴(🥐)越(yuè )争(zhēng )霸相关的人与事时却闭口不提西(🈹)施这就其他证(zhèng )明墨(mò(🌉) )子中说过的西施(⛳)又不是吴越争(🏽)(zhēng )霸(bà )时(shí )的西施(🌄)
二是对鸱夷的理解鸱夷是有什么意思鸱夷本指(zhǐ )夏商时(📇)青铜所(🍱)(suǒ(🏞) )制的鸟形(xíng )盛酒(jiǔ )容器到了春(chūn )秋战国时期多用皮革(🍋)制成(❤)袋囊(🛍)以盛酒但仍称之为鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔记(jì )记载秦巩间人(ré(🧟)n )割牛羊去其首(🍵)剜(🥧)(wān )肉空中为(wéi )皮袋大者(💬)受(🧀)一石小者受二三斗俗曰混沌即(🍭)古之(🚂)鸱夷所以(yǐ )鸱夷的意(😲)思那是用一(yī )整张牛羊皮(🚥)做(zuò )的皮(🚿)袋沉海说解释(shì )越浮西(🔳)施(🏵)于(yú )江令随鸱夷(Ⓜ)而终的意思是吴国(✝)灭(📘)亡后吴王把西施装(zhuāng )在皮(pí )袋里沉到江里(🍂)回并(bìng )再继续引证(zhèng )吴(🐿)越春(chūn )秋夫差内传里面(⏲)的记载(📈)吴(wú(🕍) )王乃(nǎi )取子胥尸(shī )盛以鸱夷(yí(➿) )之(😗)器投之于(💿)江中这(🐸)段话中的(de )鸱夷是伍(🔆)子胥(♿)的代称(🏬)伍子胥(👕)(xū )死(📶)后被装在鸱夷之器里投江照此理解(jiě(💆) )向外延伸出(🏠)西(xī )施(shī )是(🎑)被(🥦)楚王唱(➕)(chàng )给吴王(😅)的吴亡后夫差把西施沉江随伍(📭)子胥回来(🚟)而(🦔)又(🥏)不是随范蠡乘舟五湖但笔者(zhě )仍(ré(👑)ng )然以为是吴越春(🛀)秋是野史其所(suǒ )记并(🎈)不是历史(🕉)的真(zhēn )实故此为据当然不不(🥫)可信真心一说的是这里(🐫)的鸱夷杜牧(mù )以为(🐺)不作皮袋解(🏊)释而指的是(🐄)范蠡因为史记越王勾践(jià(🗯)n )世家说范蠡亡吴(wú )后(hòu )浮海出齐变姓名(míng )自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比兴手(shǒu )法范蠡是才成(🎗)立(🕡)的而且范蠡隐居(jū )图(🥘)的是隐姓埋名要(📃)(yào )让吴王围杀他不可能(néng )取一个与西(🤟)施之死(🙍)与伍子胥之死(sǐ )联系联系在一起的鸱夷这样(🌞)的(🕹)显眼的名字(🏎)(zì )