09月19日处女座
西施子(zǐ )姓施氏9月(👊)19日我(📀)属兔(🍓)农历八(🎆)月二(👲)十五(👠)公(🤧)元前600年503公元前600年473年本名施(🤓)夷光春秋时(shí )期越国美(🤮)女一(🆗)般称作西施后人十分(fèn )尊敬其西(📆)子(🏌)(zǐ )春秋末期阴历于越国句无苎萝村今(jīn )浙江省绍兴市诸暨苎萝(🍳)村自幼(yòu )随母浣纱江边故又称浣纱女(nǚ )她天(😄)生丽(lì )质(zhì )倾国倾城是美的(😉)化身和代名词勾践在(👵)对吴(wú(🏃) )国战争(🔇)中惨败(🔋)后(🌶)哦谢谢(🧕)文种伐吴九术一(yī )说七术(shù )之(zhī )四(sì )遗美女(♎)(nǚ )以惑察之而乱其(🧥)谋于(🚐)苎萝山下得西施郑旦二人并于土(⛰)城山(🎒)建美(🔺)女宫教以歌舞礼(lǐ(🚗) )仪饰以罗教以(❇)(yǐ )容步(💔)习于土城临于都巷三年学精使范蠡献于吴王(🎍)吴王(⛵)夫(fū(🧔) )差(chà )大(dà )悦筑姑苏台建(🔙)馆娃宫置二女于椒花之房不理政事荒于国政而宠(chǒng )嬖(📛)西(🏝)施(🧀)尤甚勾践灭吴后(🔰)西(🥌)施随(⏯)范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江而死一(🏅)说返(📭)归浣江终老山林西(xī )施与(🐲)王(🦔)昭(💻)君貂蝉杨(🧟)玉环并名为(wéi )中国(💦)古代四大美女其中西施(🗜)居首(shǒu )四大美女村民待遇沉(📣)鱼落雁之(zhī )容闭月羞花之貌之美(🌚)誉(yù )其中(📮)的沉鱼(🗜)一词(🕖)讲诉的那就是西施(🛳)浣纱的故事
一沉(ché(😼)n )海说(shuō(😃) )
传说勾践灭吴后他(📽)的夫人(ré(🎣)n )悄悄(👠)的(de )叫(jiào )人(🛀)骗(piàn )出西施将石头绑在西施身上复又沉落大海(hǎi )而且不消说传(chuá(📇)n )说从(có(📿)ng )此沿海(🍻)的(😅)(de )泥(👚)沙中便有了一(🏪)(yī(🌔) )种似(sì )人舌的文(🚫)蜊大家(jiā )都说这是西(⏰)施的舌头所以才称它为西(⛩)施舌(shé )三十年(😆)代(🔦)著名作(🚷)家郁(🏌)达夫(⛽)在福(🔛)建时亦(🔟)夸赞长(zhǎng )乐(lè )西施舌是闽(mǐn )菜中最(📣)适合(hé )的一种神品
二山(shān )中(zhōng )隐居说
这(🚷)个说(shuō(👑) )法都是十(shí(😶) )分风(fēng )行(🥪)下载初几它见之于(😁)(yú )东汉袁康(🔢)的越绝书里(lǐ )面记载说吴(⤴)亡后西施(🚸)归(guī )复(fù )范蠡同泛五湖而去而明代胡应麟的少室(shì )山房笔丛也有类(lèi )似说法其实(shí )西施原是范蠡的(de )情人或妻(🍂)子吴国(❎)覆亡后范蠡带着兴奋(fèn )西施不问(wèn )世(shì )事下来明代的陈耀文正杨卷二(èr )西施也语句(⬛)越绝书(🛍)怀疑西施(🏓)跟了范蠡归隐山林
三(sā(💁)n )失足落(luò )水说(👜)
或(🌃)(huò )许是(⛪)善良(liáng )纯洁的人们却不是期望西施这位(wèi )无辜(gū )的弱女(⏳)子有个可悲结(✋)局随(😧)后(hòu )找出(💿)初(🍾)唐(😈)诗(🥥)人宋之问浣(🌒)纱(shā )诗(😅)一朝还(💩)旧都(🕎)靓妆(zhuāng )寻(xún )若耶(yē )鸟强横松梦(📽)鱼沉畏(wèi )荷花为依据认为吴亡(🌉)后西施(shī(🅿) )回到故(📆)乡在(🛥)一(😉)次浣(🕳)纱时失足落(luò )水而死旧注(🚄)显然最理想和目标(biāo )可(kě )惜最极度缺乏证据
四(sì )被杀说(🏳)
这样的说(shuō )法(🚖)可以算只不过是来自传说了传说吴王拔刀自刎(👀)而(ér )死时吴人把(bǎ )一腔(🚒)怒(🕡)火(🌤)都可以(yǐ )发泄在(zài )西(xī )施身上(🔺)用锦(🐄)缎将(😭)她(tā )层层(💏)裹住沉在扬子江心(xīn )据东坡异物志载(🐥)扬子江有美(🏘)人鱼又称西施鱼(🤘)一日数(🔪)易其色肉细味美妇(🤳)人食之(zhī )可增媚态据云系(❇)西施(🙄)沉江后幻化而成(chéng )
四(sì )个(gè )版本中(♎)沉(ché(😾)n )海说和(hé )山中隐居说广为流(💸)(liú )传但相关的证据资(👲)料也至少
沉(💟)海说(🍥)的理由是
墨子亲士篇中说是(📀)故比干(gàn )之殪其抗也孟贲之杀其勇也西(🦖)施之沈其美也(🛫)吴起之裂其事也(yě )其中西(🦓)施之(🌴)沈的(🚆)(de )沈在(🛌)古代(🛁)是沉的意思(👫)这句(😬)话的意思(🎤)应该(🥖)是说西(xī )施是被沉(🛁)于水中的她(👔)的死是而且她的美(🥖)(mě(🍐)i )丽
东汉赵晔吴(wú )越春秋逸篇中说越浮西(xī )施于(🔛)江令随鸱夷而(😎)终修文御览引(🚔)文吴越春秋(🚰)关联(🍟)西施(shī )的记载说吴亡后越浮(fú )西(🌓)施于江令(🤢)随(👲)鸱夷以终明(míng )代杨慎太史升庵全集卷六十八范蠡(🤘)西(🀄)施录修(xiū )文御览(🖍)(lǎn )所引(yǐn )吴越春秋逸篇(🥑)(piān )之文(wén )亦(yì(🥀) )云(🎱)吴王败(bài )越浮西施于江令随鸱(chī )夷以终这里的(😂)浮字也沉的意思
在文人(rén )墨客的许多诗词中确实是对(duì(♈) )西施被沉江(⏬)而(🦗)死有很多的(de )描(miáo )绘李商(shāng )隐(🚏)曾作景阳井绝句(💱)一(yī )首景阳(📯)(yá(💂)ng )宫井剩堪悲缠绵不尽(jì(🗳)n )龙鸾(🔪)誓(shì )死保卫期肝肠断(duàn )吴王宫外水浊泥犹得葬西施另一(yī )诗(shī )人皮日休(xiū )也有(👒)诗题馆娃宫怀古共五绝第五首是(shì )响(🚌)屟廊中金玉步(bù )采(💂)苹山上(🎳)绮罗(⛷)身也不知(🕶)葬(🕠)法今何处(🙎)溪(xī )月细(xì )眉欲(🅰)丑胜
不问世事说的(🎋)理由(yóu )是
东汉(🥚)袁(yuán )康的越绝书它(🈷)(tā )的记载是越乃饰美(📿)女西(🤭)施郑旦使大夫种(zhǒng )献之于吴王吴王大悦这和吴越春秋的(🍛)的(de )但完美(📠)(měi )结局有所不同认为西施亡吴国(⛏)后返归范(🕒)蠡同(tóng )泛五湖而去
相对于西施(🔣)和范蠡退隐古人的诗词中也有很多描述像(xiàng )李白的西施诗(🤟)里就一段(🏾)文字一破夫差国千秋竟不还
苏轼的(👦)水龙吟词里也(♓)文中写道五湖闻道(🚔)扁(biǎn )舟归去仍携西子
杜牧(mù )杜娘诗中有句云(🔆)西(🌗)子下(🚿)(xià )姑(🛵)苏一(🎯)舸逐(🍎)鸱夷
辞(👖)海修订(😂)本(🎉)也那样(yà(🐙)ng )说西(xī )施一作西子春秋末年越(😊)国苎萝(🌯)人由越王勾践唱给吴(🚏)王(🧡)夫差拥有夫差最恩宠(🍦)(chǒng )的(de )妃子远(🐶)古传说吴亡后与范蠡偕(xié )入(⌚)五湖
吴(💖)越春(⌛)秋和越(🚦)(yuè )绝(jué )书是同时(🙊)代的作品但在记载西(💝)施的结局(jú )上(💋)却也截然不同这是西施结(🌱)局再次出现完全(♉)不(🕖)同版本(🚛)的开端(🔂)再说(shuō )以后历代古诗(🏾)词中直接出(💋)现西(⏮)(xī )施结(jié )局的(🚏)差别说(🎢)法(fǎ )均(🏑)是以此为依据的以讹传讹(🤯)笔者认为确认沉(chén )海(🕠)说与山(shān )中隐居说哪个更很有道理需(👄)要(🖋)相关的资料更(🛥)迟些的(🎩)作品同时关键在于如(rú )何能(😃)表述(🏣)(shù )两个概(gài )念一是对墨子(zǐ )中西施的(de )理解一是对(duì )鸱夷(🔀)的理解
一是对西(🍟)施(♎)的(de )理解沉海(hǎi )说如果说比吴越(💨)春秋和越(🤶)绝书更早的墨子里(🚈)明白(🥜)地(🏚)写着(zhe )西施之沉从墨子(💓)的所处年(nián )代(🤢)来(⛔)看他约辛未(wèi )年公元(🛢)前468年卒于前376年而(🔻)越灭吴在公元前2000年473年墨子略(😑)晚(🎧)而(👏)已墨(mò )子(💟)阴历并成长(zhǎng )会于春(🐘)秋末期即吴越故事的尾声阶(jiē )段又是紧邻吴越(♋)的鲁国人(rén )或耳(👟)闻或(🚣)(huò )亲眼(yǎn )所见吴越(yuè )故事的慷慨(kǎi )赴死活剧当是最(👔)(zuì )权(😗)威的见证人(rén )他的(🥞)记载(🤠)应该是最接近历史真相的但笔者认为墨子中的西施(😍)是先秦知名度(🌁)很高的(🍓)一个美女不但墨子(zǐ(🚵) )中(🦎)提及庄子(🐶)孟子韩非子管子中也都提到了西施所以推(tuī )测(🤬)这个(🃏)西施跟吴越争霸时的西浣(huàn )纱(👔)(shā )图(😍)施是不(🤼)同的两个人可参考西施虚实考亲士篇他称(🥖)是故比干之殪(🐝)(yì )其抗也孟贲(🦄)之杀其(qí )勇(🎐)也(⛳)西施之沈其美也吴起之裂其(qí )事(🤘)也其中说起(🌶)的比(🔤)干(gà(🌞)n )孟贲(bēn )吴起在(😈)司马迁史(shǐ )记中都有记载(📡)是可以确(🥤)信历史(👁)上都(🍑)确有其(qí )人以(🗞)此一种假设(🥐)西施(👩)也应该确有其人但史记中在(zà(🔇)i )写完与吴越争霸相关的(de )人与(⏯)(yǔ )事时却闭口不提(tí )西施这(zhè )就其他证明墨(✝)子中说(🎤)过的西施又不是吴越争霸时的西施
二(🔨)是(🌬)对(🦀)鸱夷的理(🕶)解鸱夷(🕛)是有什么意思(✨)鸱夷本指夏商时青铜所制(📴)(zhì )的鸟(niǎo )形盛酒(🧞)容器到了春(🦂)秋战国时期多用皮革制成袋囊以(✉)盛(shèng )酒但仍称之为鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔记记(⛩)载(🕐)秦巩间人割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大(dà )者受(shòu )一石(⏪)小者受二三(♊)斗(🚅)俗(🐽)曰(🚾)混(hún )沌即古之鸱夷所(🙉)以(👈)鸱夷(yí )的(de )意思那是(shì )用一整(🚇)张(🍢)牛羊皮(🛅)做的皮袋(⬅)沉(🔟)海说解释越浮西施于江令(📪)随鸱(🕦)夷而终的意思是吴国灭亡(wáng )后吴王(wáng )把西施(🍠)装在皮(pí )袋里沉到江(🔊)(jiāng )里回并再继(🤓)续引证吴越春(chūn )秋夫差内传里(🛸)面的记载吴(🗳)王乃(nǎi )取子(zǐ )胥尸(💠)盛(🚶)(shè(🌯)ng )以(🐳)鸱(🎹)夷(👨)之(🖖)(zhī )器(⛎)投(👠)之于(yú )江中这段话(huà )中的(🔣)鸱夷是(👹)伍(🎳)子(zǐ )胥(🏉)的代称(📺)伍(🔑)子胥死(📨)后被装在鸱夷(📌)之器(🍷)里投江照此理解向外(😭)延伸出西施(shī(🐳) )是被(bèi )楚(🍯)王唱(chàng )给吴王的吴亡(🐁)后夫差(chà(🥦) )把(🐷)西(xī )施沉江随伍(wǔ )子胥回(huí(🍤) )来而又不是(🐻)随范蠡乘(🧠)舟(🔻)五(🍔)湖但笔者仍(🌝)然以为是(shì )吴越春秋(😊)是野史其所记并不是历史的真实故此(🎈)为(🔀)(wéi )据当然不不可信(xìn )真心一(yī )说的是这里的鸱夷杜牧以(💢)为不作皮(🍀)袋(🈹)解(jiě )释而指(🥨)的是范(👾)蠡(lí(🥓) )因为史记越王(📨)勾践世家说(👵)范蠡亡吴(🎼)后(hò(🗒)u )浮海出(chū )齐变姓名(míng )自谓鸱夷子皮笔(bǐ )者认为以鸱夷比兴手(😟)法范蠡是才(💹)成立的而且范蠡隐居图(🤽)的是隐姓埋名要让吴王(wá(🚘)ng )围杀(🙉)他不(bú )可能(néng )取一个与西施之(🤔)死与伍子胥之死联系(🕕)联系在一(yī )起的鸱夷这样的显眼的(de )名字