简介
欲海花电影完整版先锋8
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影片信息
欲海花电影完整版先锋
- 状态：已完结
- 主演：邓紫衣/王桂峰/焦乐/常智宏/史岳/小俊/
- 导演：池田千寻/
- 年份：2017
- 地区：大陆
- 类型：谍战/悬疑/言情/
- 时长：内详
- 上映：未知
- 语言：国语,英语,印度语
- 更新：2024-12-16 20:10
- 简介：1关于艾略特的荒(huāng )原谁能(♍)给(gěi )分析一下女(🚹)巫s1关于艾(🍳)略特的荒原(yuán )谁能给分析一(yī )下女(🦎)巫s艾略特和(🆕)荒原(🥛)艾略特18881965原籍美国后(🏕)加入英国国(🍫)籍是后期(✅)(qī )象征主义文(wén )学大的的代表都是(🗺)西(🏎)方现代主义文学(🐶)最有影响的诗人和评(🛐)论家1949年(㊙)因对(⛑)当(⛩)代诗(shī(🎲) )歌作出的贡献和所起的(🚊)先锋作用获诺贝尔文学奖英王(wáng )劳(🎭)绩勋章1955年获歌德奖艾(💘)略特(tè(👽) )1909年(🔘)起先发表(🕗)诗歌先后出版社的(😷)诗集(jí )有荒(huāng )原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最(🐰)著名的诗(💨)作之一(♏)这首诗以象征(zhēng )主义的(de )手法写资产阶级(jí )上(shàng )流社会的一个中(🤪)年(nián )人在告白途中关系错综(🐳)复杂的(de )矛盾(📧)心(🚢)(xī(🦂)n )理故(gù )此来怎样表达世纪初(chū )一部分人对中国古代文明的幻(huàn )灭感借普鲁弗(🌇)洛克这(zhè )一(yī(🕖) )带象征意义的人物形象论述当时(🤒)普(pǔ )片未知的(de )精(jīng )神上的(🍷)病态(tà(🔇)i )四个(gè )四重奏是艾略特(🍑)晚期(qī )的代表(👺)(biǎo )作饱含(hán )了宗教和哲学的冥(🛫)想抒发胸(🍔)臆(🤮)对(duì )时间的空幻感和幻(huàn )灭感夸耀基督教的宗教(😤)原罪(zuì(🛶) )说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂(🛥)的解放这(zhè(😿) )首诗被(bèi )以为是艾(👥)略特在艺术(shù )上(🍶)登峰造极(🔅)之作长诗诗集(jí )1922是艾(👾)略(🏡)(luè )特(📌)的代表作除(🚫)(chú )诗(📒)歌外艾(👕)略特另(⤵)外一(yī )些诗剧传世最著名的(🥡)是普(pǔ )鲁弗洛(luò )克的情歌艾略(luè )特是英美新当面(miàn )批评派的奠基人之(🦐)一(💩)被称做(🌃)中国古代(⛓)文学批评大师他早年提议的(🌎)创(🛩)作和批评的(🔤)非个人化理(☕)论对现代文学有一(yī )种了比较大(dà )的(🍹)影(🚐)响它的基本是内容是生活与艺(yì )术肯(🤝)定不能等同它们(men )之间有不可逾越的界(🕒)限并且(🐶)作家的(de )个人感情经验需要当经(🆑)过(♏)非个(🌳)人化的过程将个人的(de )情(qíng )绪改变为(📲)宇宙性艺术(shù(🕑) )性情绪才(🈲)能直接(🧡)进入文(wén )学作品(pǐn )艾(ài )略特的通常批(pī )评论蓍有(⛩)四个(gè )四重(chóng )奏1921荒原(yuá(♟)n )1921大教堂的凶杀(shā )案1923艾略特的政(🍌)治(zhì )观宗教(〽)观和文化主(🏉)张(💯)是不可违背历史潮流的他一贯主(zhǔ )张以宗教为政治文化(huà )的中心实(🔥)际(🌏)教会来管理呀国家空气(qì )传播文(wén )化(🕰)最终达(📓)到拯救(jiù )西方的在(🧐)现代文明艾(🖊)略特世界(jiè )观的偏(📘)颇(🤝)倒(👷)致了他(🐋)诗(shī )歌内容的谬误传统与(🤦)个人才能是像现代英美(😧)诗歌的里程(chéng )碑(🧚)是象(⏸)征主义文学中最有代表(biǎo )性的作品是艾略特的名动(🐣)天(🌽)下作和(🎋)影响最深远的作品(pǐn )第一章玄学派诗人将西方社会描(🥍)画为万(🌆)物萧瑟生机幽冥的荒原起(qǐ(🌐) )首几句便透露出出诗(🌀)(shī )人(⏰)(rén )深深的痛(🈁)苦和无尽(🛳)的的(de )失(shī )望(wà(🙃)ng )和悲哀春天此刻该大地回暖生机(🗂)盎(⛳)然(rán )而(🍇)在诗人的笔下古代和现代文明(🗒)的(🚿)象征伦敦更是一片(👕)枯萎的(👓)荒原在这没有气恼(🍀)的(😲)栖息于(💲)之所人不生不死虽生犹(🐠)(yó(✳)u )死(🔇)心中只有(👧)虚幻和绝(😙)望眼前(qián )的世(shì )界只肆意(yì )横行着海一样的情(qíng )欲在这难以形容的现实中(😠)充斥着(📵)市侩卑下的(de )人欲(😹)死亡后(hòu )的(🐭)阴云浓的(de )化不开地(🍈)罩(🌋)在了西方(⏺)世(shì )界(🚓)(jiè )的上(shà(✌)ng )空人们(men )在浑浑噩噩(🆔)空间中(📇)走到死亡诗人把(🤳)再现实社会诗说地狱现代人(🈵)视为还没(méi )有灵(🥊)(líng )魂(🦆)的幽灵第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比(bǐ )亚的对(🚾)弈这些个(👭)作品中直接描写的上(🕹)流社(shè )会男(🎎)女(💌)的(🗺)淫欲(📸)和(🧝)罪恶与再现(xiàn )实低(🤺)层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清(🍒)晰外在表现精神(🚹)枯萎凋谢道(🤣)(dào )德甘(🚳)愿堕落的像现代生活(huó )物别出(chū )伊(📘)尼特中翡绿(lǜ )眉(🚗)拉(😆)被(bèi )国王铁卢(🐏)欧(👢)斯(❤)轮奸击杀后变为莺夜典故的语句(📲)自然(👱)(rán )使(🕯)力地怎样(🐆)表达了诗歌(📰)(gē )深沉的主(🕺)题对弈(yì )即争斗征(zhēng )着(🐪)现(🍷)代人的(🚞)勾心斗角(🌸)用古代的暴行和(🗿)古代和(🐰)现代的罪(😦)恶(👖)相比较比较(🚩)艾略特(👊)认为现代人反复重复(fù )着古代的人罪(😮)(zuì )恶(è )世(🐑)界贪恋兽欲人们成了毫无人性(💁)(xìng )的行(háng )尸走肉(😨)说他们是在老鼠狗窝里在那里死(sǐ )人连自(🕕)己(🎪)的骨(🏽)(gǔ(📡) )头(🚒)都丢(🚤)得凶光第三章变(📇)形(xíng )记(👌)态度伦敦这现代荒原上俗(✌)不可(kě )耐肮脏罪恶的生活圣洁(jié )的(🕥)教堂(táng )赞歌中世界重(🤪)复着铁卢的兽行刺眼的(de )月(⏹)光下母女登(dēng )俩干着卖淫行径昏黄(🎳)的(de )浓雾(✉)中(zhōng )商(🏭)人为金(🌳)钱而急驰(🉐)(chí )精(jīng )神空虚的(de )青年(🥪)男女在苟合中(🈚)被打发(🙇)(fā )光(🌮)(guāng )阴(📣)人(rén )们寻欢作乐(lè )后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰(tài )晤土河在诗人看(🖌)样(yàng )子情欲(😦)之火毁灭了人性也瞬间毁灭(🏾)了大自然导致了这(🏼)种化为灰烬和无踪联结在一起的现(🎏)实他向佛陀强烈(💳)呼吁要让(🥑)焚尽物的(🚠)火(huǒ )来扫尽情欲拯救人类(💿)烧啊(🖤)烧啊烧啊烧啊主啊你(nǐ(😎) )把(bǎ )我拯(🥠)拔出来主啊(ā )你拯拔烧啊第四章安东(dō(😛)ng )尼(🔭)与克里奥佩(pèi )特拉通共只能10行行行都(🐩)是(😣)含(⭐)义深(🎆)刻的象征有人(⭐)说它象征的内容抵(dǐ(📀) )得过但(🚗)(dàn )丁(🌃)的一(💊)部(💑)变形记人在(⛪)欲海(hǎ(⛵)i )中已经死(sǐ )去已经死去后彻底(dǐ )忘(wà(📶)ng )掉生(shēng )前的(⏹)一(🗺)切让他静静(jì(😅)ng )的望(🐔)着在(🏘)死亡后的欲(🎢)(yù )海(📵)(hǎi )中学会反思艾略特笔下(xià )的海应是情欲的象征(🕌)它夺回(huí )来人的生命又是炼狱(yù )它(🖖)让人认(rè(♿)n )清自己生前的(🐅)罪恶事实上艾略特是要现(⏰)(xiàn )代(dài )人去正视(📞)自己的(de )罪(zuì )恶浆洗(📑)衣物(😊)自己的灵魂第五章火诫原先(📺)返回(huí )到欧(🐱)(ōu )洲是一片(🤞)干旱的(de )荒原(yuá(🔃)n )这一(🤧)主题诗的起首用耶稣被(bèi )钉(dìng )入在十字架上来(lái )象(🐖)征(🛄)信仰理想崇高的精(🥫)神追求在(🗒)欧洲大地上消失了诗(🤬)人(🈸)认为从(🚝)此欧洲(🖖)便(biàn )成了一片可(kě(🚼) )怖的荒(huā(👘)ng )原(🗞)人们渴(🎈)求着保住(👯)小(🐩)命的水(🎛)盼着救(📵)世主的(🗝)出现热(😤)切(qiē )盼望(🏤)世界的复苏(🔢)灵魂的再造他用(🌷)水里(lǐ )的死亡的(👮)(de )典故写了耶稣复(fù )活后的身影(🍔)然而(🖐)基督(dū )不曾(🌱)重(chó(😘)ng )临却听(tīng )到(🐷)了惊天动地(👺)的声巨(🕷)响革命的象(xià(🤸)ng )征艾略特把(bǎ )社会主义(🐉)革(🏧)命纳(nà(🔃) )入人(🗒)类的一场灾难到最后诗(🎳)(shī )人(😠)借雷霆的话告诫(🈴)人们要施(🍚)舍(shě )可(💕)怜同(🐹)(tóng )情克制皈(guī )依佛教宗教那样大地才会复苏人(🤹)(rén )们才分远(🥚)离了不死不活(🚬)的处(🖇)境我(🕍)得到紫钻(🌆)(zuàn )的宁静(😩)枯(🏎)死的(de )荒原俗(🦌)不可耐丑恶虽(📮)生(shēng )犹死的人们复(fù )活一次的希(xī )望(🥫)才是一条主(🎵)线刺穿了全诗阴寒朦胧(🐇)的画面深沉地态度了人欲横渡(dù )精神堕落(luò(📗) )道(🐸)德沦(🌝)丧生活卑鄙龌(wò )龊委琐丑恶黑暗地的西(🎃)方社会的(de )其(qí )实(👨)面貌去传达出第一(yī )次(🐘)世界大(🆔)战后(😫)西方人对(🉑)世界对现实(shí )的厌恶普遍(bià(🕌)n )的失望(🤽)情绪(🐍)和幻灭感态度了一(yī )代人的精(jīng )神病(bìng )态(tài )和精神危机最终(🍞)达到否定(dìng )了(🗞)古代和(🕓)现代西方文明同时诗歌(🖥)把西方社会的堕落归之于人(rén )的(de )原罪把可以恢复宗教精(jīng )神当作拯(💈)救(🎶)他们西(xī )方世界拯救自己(📋)现代人(🗓)的灵丹妙药上级主管部门出(🥒)艾(🦋)略特思想上的(❣)古(gǔ )板守旧和反革命(🥛)(mìng )炼狱(yù )在艺(🥣)术(🏞)上的(😄)成就远远(yuǎn )超过中国古(gǔ )代派的(🍝)别的诗作是一首具备借鉴(💴)吸(xī )收(shōu )价值值得认出来认真分析研究的杰作这首(shǒu )抒情长诗风格多样表现手法不(bú )拘(🎅)一格柔和了象征主义意(🐼)象主义和玄学派的一些特点(🌼)诗中陈(ché(🕔)n )述与咏(🏟)叹(tàn )抒情与讽刺(cì )描绘出与警句神(🍨)圣(🏦)庄严精致典雅的诗(💧)句(jù(🔶) )滑稽可笑可哂的市井俗语相互(hù )纠缠穿插为(👊)(wéi )五彩(cǎi )缤纷的(💍)景象大量的(🚞)典(diǎn )故作者摘录(🎄)(lù )36个作(zuò )家56部作(zuò )品和6种外(wà(😆)i )文比喻委婉的表达联想对应等象征(🤸)主义手(shǒu )法及意象叠加(🧕)过时空(🦃)交(🍸)错等现代诗(shī(🎟) )歌表现(🕧)手(shǒu )段诗人为了纯(🍼)熟他甚至直说(shuō )按结(👒)构了喻示里套象(xiàng )征神话里面套神话神(🧟)话和现实缠(👊)绕历史与现实(🗡)杂柔疏与密融(🗜)汇(🕒)的手法也让诗歌(💽)垂直距(🚓)离的抽象化哲理化有机(🙄)地统一起来极大(✋)地十分丰(fēng )富了诗(🈲)歌的表现手段拓宽思维了诗(💈)歌(👽)的思(sī )想内容(🖌)雷霆(😃)(tíng )的(🚟)话在艺术表现上(shàng )的不(🌀)足是用典故(🐽)太多且想(💶)像(📤)之(zhī )中联想和明显(🧣)的暗示都(dō(🆔)u )内(nèi )带很大的随手性(xìng )导致诗(shī )歌涩(👀)难辨使一(📺)般读(dú )者望而止步(☝)若无艾略特(🚥)自己(㊙)再加的50多(🍠)条(🏏)注解许(📻)多(duō )地方都(dōu )无法懂得充当西方(fāng )现(xiàn )代主(🎆)义(yì )的(🎠)第一(🔸)个流(liú )派后期象征主义对文学的发(👅)展(⏺)是有独(🍻)有贡献的它在艺术上的凭空创造(zào )新开拓所(👸)到得的(🥚)成功经(jīng )验(yà(🤬)n )丰富(🥂)了诗(🗞)歌(gē )的(👼)表(💄)现(🈸)手段(🔢)增加了诗(shī )歌的(🚜)艺术感(🛵)染力会影响了现(xiàn )代(🐫)(dài )主义的单独的流派象征(zhē(🤙)ng )主(zhǔ(📝) )义(😔)作(🏠)家下大力表(⛏)现(xià(🐑)n )内心世(shì )界也(⛳)对文学领域(yù )的拓展可是象征(zhēng )主(zhǔ(🍆) )义在艺(yì )术上过分追求表现形(📿)式而造(🥠)成的神(🏍)秘莫(🤠)测晦涩与(🏴)内容上表现(🍕)出去的悲观主义宗教神(🚮)秘主(🌻)义和(🦋)反动倒退的社(🤑)会主(zhǔ )张则是应绝对否定的(🛷)
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