艾略特18881965原(😫)籍美国后加入英国国籍是(⏯)后期象征主义文学(❔)大的的(📠)代表都是西方现(xiàn )代主义文学最有(yǒ(🚪)u )影(yǐng )响的诗人和(💔)评论家1949年因对当(💅)代(🐃)诗歌(gē )作出的贡(gò(㊗)ng )献和(hé )所(🤞)起的先锋作(zuò )用(🧖)获诺贝尔(ěr )文学(😿)奖英王劳(lá(🎿)o )绩勋章1955年获歌德奖
艾略(🍥)(luè )特1909年起先发表诗歌(🐅)先(🤒)后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原(🎒)1944诗(🌤)歌19091962写于(yú )1915年的诗集是艾(🚐)(à(😈)i )略特最著名的(🦑)诗作(❎)之一这首(🥝)诗以象征主(zhǔ )义的(🥋)手法写资产阶级上流(liú )社会的(🧢)一(🐿)个(gè )中(〽)年人(🐈)在(💆)告白途中(😅)关系错综复(🦇)杂(zá )的矛盾(🌛)心理故(gù )此(🚎)来怎样表达世纪初一(yī )部(bù )分人对中(zhōng )国古代文明(míng )的幻灭感借普(pǔ )鲁弗洛克这一带象征意义的人物(wù )形(💔)象论(lùn )述(🔇)当(🚷)时普片未知的精(jīng )神上的病(bì(🏏)ng )态四个四重奏是艾(👭)(ài )略特(👢)晚期的代表作饱含了(🍉)宗教和哲学(📡)的冥(🍶)想抒发胸(🏨)臆对时(📋)间(jiān )的空(👺)幻(huàn )感和幻灭感夸耀基督教(💄)的宗教原(🍸)罪说大力鼓吹只有禁(♊)(jìn )欲赎罪才能解值(zhí )灵(⚫)魂的解放(fàng )这首诗(😹)被以(🏵)为是艾略特在艺(🦇)术上(shàng )登峰(fēng )造(zào )极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌(gē(💕) )外艾略特(tè )另(🌜)外(wà(🤭)i )一(yī(💱) )些(xiē )诗(🕞)剧传世(shì )最(zuì )著名的是普鲁弗洛(⚾)(luò )克的情(qíng )歌
艾略特是英美新(xīn )当面(🐸)批评派的奠基人(😿)(rén )之一被称做中国古代文学批(pī )评大师他早年(niá(🎚)n )提议的(📆)创作和批评的非(fēi )个(🏨)人化理论(🐨)对现代文学(🚲)有(🌅)(yǒu )一种了比较大的影响它的基本是内容(róng )是(🎬)生活与艺术肯定不能等同它们(men )之(🍍)间有不(🔐)可逾(♓)越的界限并且作家(⚽)的个人(🥋)感(🍖)情经验需要当经(jīng )过非个人化(huà )的过程将个(gè )人(🚧)的情绪改变为宇宙性艺(🌐)术性(🔨)情绪才(😏)(cái )能直接进(jìn )入(rù )文(🤒)学作(😘)(zuò )品(📪)艾(ài )略(🏚)特的(📼)通常批评论蓍有四个四重(🏇)奏1921荒原1921大教堂的(de )凶杀案1923
艾(ài )略特的政治(🚜)观宗教观(🧗)和文化(huà )主(zhǔ )张是(🤫)不可违背历史潮流(liú )的(⛏)他(😍)(tā )一贯主张以宗教为(🎗)政治(zhì )文化的(🔶)(de )中心实际教会来(🦈)管理呀国家空(🛰)气传播文化最(zuì(🥈) )终(🛀)达到(🐄)拯救西方的(🛃)在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了(🐄)他诗歌内容(🌓)的谬(🥦)误
传统与个人才(cái )能(néng )是像现(🚆)代(🃏)英美诗(😇)歌的里程(chéng )碑(🕖)是象征主(🕯)义文学中(💆)最有代(🚗)表(🗽)性的作品是艾(🐘)略特的名动天(tiā(🥌)n )下作和影响最深远的(🐖)作品(🛑)(pǐn )
第一章玄学派诗人(🙋)将西方社(shè )会描画(🦉)为万(🏆)物萧瑟(🗃)生机幽(yōu )冥的荒原起(👔)首(shǒu )几句便透露出(🌱)出诗(🚍)人深深(🛠)的痛(tòng )苦(🅰)和(🔷)无尽的的失望和悲哀春天此刻该大(🐕)地(dì(🔜) )回暖生机盎然(🙊)(rán )而在诗人的(de )笔下古代和(🥉)现代文明(míng )的象征(🌵)(zhēng )伦敦更是一片枯萎的荒原在这没(méi )有气恼(🎡)的栖息于之所(✡)人不(bú )生不死虽(suī )生犹(yóu )死心中(🎢)只有虚(⛹)幻和(🍢)绝望眼(🛬)前(🎥)的世界只肆意横行着海一样的情欲在这难以形容的现(📱)实中充斥着市(🎂)侩卑下(xià(⛸) )的人欲死亡后(hòu )的(de )阴云(yún )浓的化不开(kāi )地罩在了(👬)西方世界(💊)的上(🏸)空人们在浑浑(hún )噩噩空间中走到死亡诗人(👃)把再(zài )现实社会诗说地狱现代人视为(wéi )还没有灵(líng )魂的幽(yōu )灵
第二章批评的功能用维吉(📮)尔(💁)的荒原奥维德的死者的(😙)葬仪(🏷)和莎士(shì )比亚的对弈(yì )这些个作品中直接描写的上流社(shè(📹) )会男女的淫欲(〰)和罪(📤)恶与再(👵)现实低层社会(huì )卑劣无耻的肉体交易叠映线(🙌)条清晰外(🗳)在表现(xiàn )精神枯萎(💽)凋谢(📡)道德甘愿堕落(⤴)的像现(xiàn )代生活物(🥅)别出伊(yī )尼(ní )特(🚁)中翡绿眉拉被国王铁(📹)卢欧斯(sī )轮奸击杀后变为莺夜典(💣)故的语(🎲)句自然使力地怎样表达了(🤯)诗歌(gē(🍦) )深沉的主题对弈即(🆚)争(zhēng )斗征(zhēng )着(zhe )现代人的勾(🛎)心(💎)斗角用(🗃)(yòng )古代的暴行(há(🌗)ng )和古代和(💖)现(xià(💢)n )代的罪(🐋)恶相比(💤)较比(bǐ )较(🗑)艾略特认(rèn )为(🙅)现代人(rén )反复(fù )重复着古(🕦)代的人罪恶世界贪(🔴)恋(💍)兽(✅)欲人(🕜)们成(🍹)了(📷)毫无人性的行尸(🧕)走肉说(☕)他们(men )是在老(😤)鼠狗窝里在那里(lǐ )死人连自己(jǐ )的骨头都丢得(🕦)凶光
第三章变形记态(🏖)度伦(lún )敦这现代荒原上俗不可耐(💾)(nài )肮(āng )脏罪恶的(🕴)(de )生(💟)活(💙)圣洁的教(🚞)堂赞(⏬)歌中(🕊)(zhōng )世界重复(🔝)着铁卢(lú )的兽(✖)行刺眼的月光(guāng )下母女登俩干着(🚎)卖淫(👩)行(🐅)径昏黄的浓雾中商人(🚆)(rén )为金钱(qián )而急驰精神空虚(🔷)的青年(🍇)男女(😠)在苟合(hé )中(zhōng )被(bèi )打发光(🌚)阴人(🚋)们(men )寻欢作乐后留下的浊物漂浮在(zài )昔(xī )日(rì )诗意盎然的泰晤土河(📗)在(⛰)诗人看样(yàng )子(🔲)情欲(🍼)之火毁灭(📉)了人性也(💏)(yě )瞬间(jiān )毁灭了大自然导致了这种化为灰烬和无踪(🚫)联结在(zài )一起的现实他向(xiàng )佛陀强烈呼(📀)吁要让(⛲)焚尽物的火来扫尽情欲拯(💞)救人类烧啊烧啊(🔑)烧啊烧啊主(👒)啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊
第四章安东(💶)尼(🏤)与克里奥(à(🗒)o )佩(😪)特(🎭)拉通共只能10行(📩)(háng )行(🚶)行都是含义(yì(🕎) )深刻的(👋)象征(zhēng )有人说它象(🚡)征的(de )内容抵得过但丁的一部(🕚)变形记人(🦁)在欲海(🖌)中已经(jīng )死去已(🌖)经死去后彻底忘掉(🤱)生前(qián )的一(👗)切(qiē )让(ràng )他静静的望着(zhe )在(🕓)(zài )死亡后的(🧟)欲(yù(🍕) )海中学会反思(sī )艾略(⚪)特笔下的海应是情(qíng )欲的象征它(🤖)夺回来人的生命(mìng )又是炼狱它让人(ré(✨)n )认清(qīng )自(💅)己生前的(🔋)罪恶(🎐)事实上(👥)艾略特(🏯)是要现代人去正视(shì )自(zì )己的(😿)罪恶(🎤)浆洗衣物自己的灵魂
第五章火诫原先(🎧)返回到欧洲是(shì(🛒) )一片干旱的荒(🀄)原这(📣)(zhè )一(🏳)主(🏭)(zhǔ )题(📿)诗的起首用(🔪)耶稣被钉(dìng )入在十字架上来象征信仰理想崇(chóng )高(🍘)的精神(🦅)追求在欧洲大地上消失(shī )了(le )诗人认为从此欧(ōu )洲便成了一片(🏭)可怖(bù )的荒原(yuán )人们(🎟)渴求着(🍛)保(👚)住小(🎷)命(🐥)的水盼着救世主的(🏯)出现(xiàn )热切盼望世界(jiè )的复(🎟)苏(🆙)灵魂的(de )再造他(🎌)用水(🤥)里(lǐ )的死亡的典(diǎn )故写了(🍏)耶(yē )稣复活后(🔅)的身影然而基督不曾重临(😜)却(💓)听到了惊(jīng )天动地(😻)的声(📧)巨响革(🔇)命(💡)的(🔥)象征艾略(✝)特把社会主(🍢)义革命纳入(🚬)(rù )人类(🆚)的一(⬇)(yī )场灾难到最后诗人借雷霆的话(😢)告诫人们(men )要施(🛢)舍(🎌)可怜(lián )同情克制皈依佛教宗教那样大地(🤬)才会复苏人(👁)们才分远离了不死(🕦)不活的处境我得到紫(🐍)钻(🆚)(zuàn )的宁静
枯死的荒原(yuá(🌔)n )俗不可(kě(✉) )耐丑恶虽生犹(yóu )死的(de )人们(🏆)复活一次的希望才是一条主线刺穿(🏛)了(🤤)全诗阴寒朦胧的(🏫)画面深沉地态度(🐵)了人(ré(👆)n )欲横渡精神堕落道德沦(🚯)丧生活(huó )卑鄙龌龊委琐丑恶(⤴)黑暗地的西方社(🕞)会的(💌)其(qí )实面貌去传达出第一次(cì )世界大(👣)战后西(xī )方(fā(🎙)ng )人对世界(🛏)对现实(⤵)的厌恶普遍的(✨)失望情绪和幻灭感态度(🐳)了一代人(📛)的精神(✋)病态和精神危机最(zuì )终达到否定了(🔫)古代(dà(🌠)i )和现(👣)代(dài )西方文明同时诗(🍏)歌把西方社会(huì )的堕落归之(⬇)于(🦀)人的原罪把(bǎ )可(kě )以恢(huī )复宗(zōng )教精神(📙)当作拯(🐄)救(jiù )他们西方(fāng )世界拯救自己(🎲)现代人(🖐)的灵(⭕)丹妙药上(🎄)(shàng )级主(zhǔ )管部(🚘)门出艾略特思(🈳)想(🎧)上的古板守旧和反革命(mìng )
炼狱在艺术上的成(🤘)就远(🌳)远超过中国(🌝)(guó )古代派(🐢)的别的诗(➕)作是一首具备(⏱)借鉴(jiàn )吸(xī )收价(🚆)值(⏩)值得认出来认真(🎓)分析研究的杰作这(🎎)首抒情(🦁)长诗(shī(🐡) )风格(💤)多样表现手(shǒ(🐤)u )法不拘一(yī )格柔和了象(😬)征主(zhǔ )义意(🕥)象主义和(🦍)玄学(xué )派的(💏)一些特点诗中陈述与咏(👌)叹(🎬)抒情与讽刺描绘(💚)出(chū )与警句神圣庄严(📊)精(jīng )致(zhì )典雅的诗(👬)句滑(huá )稽可笑(🍆)可(🎂)(kě )哂的市井俗语相互纠(🕛)缠(💑)穿插为五(🥌)彩缤纷的(de )景象大(🤤)量的典故作者(👅)摘录36个作家56部(㊙)作品和6种(📅)外文比喻委婉(😽)的表达联(lián )想对应等象征主义手(shǒ(🧡)u )法及(🕟)(jí )意象(👣)叠加过(guò(🚑) )时空交错等现代诗歌表(💚)现(xiàn )手段(🔱)(duà(🦀)n )诗人为了纯熟(shú )他甚至直说按(🗝)结构(🐺)了喻示里套象征(💘)神话里面套神话(♏)神(🗨)话和现实缠绕(🚥)历(🛷)史(🌪)与(yǔ )现(xiàn )实杂柔(🖨)疏(shū )与密(mì )融汇的(🤱)手法也让诗歌垂直距(👛)离的抽象化哲(zhé )理化有机(📙)地统一起来极大地十分(🈵)丰富了诗歌的表现手段(🐲)拓(tuò )宽思(sī )维了诗歌的思想(🚱)内容(róng )雷霆的话在艺术(➗)表(⛺)现上(📅)的(de )不足是用典故(gù(🕡) )太多且(qiě(👆) )想像之中(🌥)联想和明显的暗(àn )示都(😅)(dōu )内带(🥨)很大的随手性导致诗歌涩难辨使(😠)一般读者(😤)望而止步若无艾略特自己再加(jiā )的50多(duō )条注解许多地方(🎧)都无(wú )法懂(🔈)得
充当西(😶)方(🎑)现代(🚃)主(🌅)义的第一个流派(🏎)后期象征主(🎣)义(yì )对(🚃)文学的发展(💆)是(🍗)有独有贡(gòng )献的它在艺术上的凭空创造新开拓(🤚)所(🕒)到得的成(🎽)功(🔊)经验丰富了(🍥)诗歌(👵)的表现(💪)(xiàn )手段增加了(🍦)诗歌(🔖)的(de )艺(yì )术感染(❣)力会影响了现代(dài )主义的单独的(de )流派象征主义(yì )作家下大力表现内心(🐀)世界(💨)也对文学领域的拓展可是(shì )象征(😀)主义(🔔)在艺术(🌻)上过(guò )分追求(🧖)表现形(📗)式而造(zào )成(chéng )的神秘莫(⚫)测晦涩(📳)与内容上表现(🍀)出去的悲观主义(🤞)宗(🕚)教神秘主义(🎎)和反(🏓)动(➡)倒退(🔫)的社会主张则(🔰)是应绝对否定(dì(😠)ng )的