09月(yuè(🛳) )19日处女座
西施(🔶)子(⚽)姓施氏9月19日我属兔农历八月二(🖼)十五公元前(🌠)600年503公元(yuán )前600年473年本名施夷光春秋时期越(🐢)国美(📤)女一般称作(👟)西(📅)施后(🚶)人(😡)十分尊敬其(qí )西子春秋末期阴历于越国(📈)句(jù )无苎萝(🎀)(luó )村今浙(🍚)江省(🔕)绍兴市诸暨苎萝村(cūn )自幼(📆)(yòu )随母浣纱(🌺)(shā )江边故又(yòu )称浣(🚇)纱女她(🤱)天(🍲)生丽质倾国倾(🔮)城是(🛑)美的(🆙)化身和代(🦁)名词勾践在对吴国战(📅)争中(📤)惨(cǎ(🚠)n )败后哦谢谢文种伐吴九术一说七(🤽)术之四遗(yí )美(🦕)女以惑察(chá )之而乱其谋(móu )于苎(🐵)萝(🔺)山(shān )下得西施(💱)郑旦二人并于土城山(🙍)建美女宫教以歌舞礼(🔼)仪(🎷)饰以罗(🛠)教以容步习于土城临(lí(🌽)n )于都巷三年学精(jīng )使范蠡献于吴王吴王(wáng )夫差(⛪)大悦筑姑苏(😁)台建馆娃(😡)宫(😳)置二(èr )女于椒花之房不理政事(shì )荒(🕔)于(🍥)国政而宠嬖西(🌴)施尤(🧛)甚勾践灭(💎)吴后西施(🍼)随范蠡泛五(📉)湖而去渺(🛂)(miǎo )无音(🕊)讯一说沉(chén )江(🤡)而(🚎)死一说返归(⏲)浣(🚂)江终老山林西(xī )施(shī )与(yǔ )王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美女(📍)其中西(🅱)施(🗃)居首(🌫)四大美女村民待遇(yù )沉鱼落雁之容闭月(🎚)羞花之貌之(zhī )美誉其中的(🌞)沉鱼一词讲诉的那就是西施浣纱(shā(✉) )的故事
一沉海说
传说勾践灭吴后他(🍖)的(de )夫人悄悄的叫人骗(piàn )出西施(shī )将石(shí )头(tóu )绑在(zài )西施(shī(👛) )身上复又沉(ché(👣)n )落(luò )大海而且不(💔)消说传(chuán )说从(cóng )此沿海(hǎi )的泥沙(💈)中便(🔵)有(📄)了(🍐)一种似(sì )人舌的文蜊大(🚛)家都说(😐)这是西施(shī(⛴) )的舌头所(💢)以才称它为西(👕)施舌(😬)三十(🤫)年代著(💘)名(⚓)作家郁达(dá(🙉) )夫在福建时亦(yì )夸赞长乐西施舌是闽菜(🏸)中最适合的(🐄)一种神品
二山中(zhōng )隐居说
这个(➰)说法都(😝)(dō(🤫)u )是十分风(fēng )行(háng )下(xià )载(zǎi )初几(🉑)它(tā(🌇) )见之于东汉袁康的(de )越绝书(🙊)里面记载说吴亡(⏱)后西施归(🚿)(guī )复范蠡同泛五(wǔ )湖而去而明代胡应麟的(de )少室山房笔丛也有类(👉)似说法(〰)其实西施原是范蠡的情人(🥟)或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西施不(🍵)问(wè(🏖)n )世事下来(🍸)明(🔙)代(dài )的陈耀(yào )文(🐺)正杨卷二西施也语句越(yuè )绝(⚾)书怀疑西施跟了(🗂)范蠡归(🕡)隐山林(lín )
三失(shī )足落水(shuǐ )说
或许是善良(liáng )纯洁的(🏝)人们却不是期(🐌)望西(🌹)施这位无(wú )辜的(✊)弱(📋)女子有个可悲结局随(🛌)后找出(🍶)初唐诗(💺)人(💸)宋(🏼)(sòng )之(🕒)问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻(♿)若(🧡)耶鸟(😈)强横松梦鱼沉畏荷(😣)花为依据认为(🔖)吴亡后西(🍬)施回到故乡在(💚)一次(〰)浣纱时(☕)(shí )失(✳)足(zú )落水(shuǐ )而(ér )死旧注显(xiǎ(🏷)n )然最(zuì(📄) )理(lǐ )想和目标(🐗)可惜最极度缺乏证(🍤)(zhèng )据
四被杀说
这(zhè )样的说法可以算(👗)只不过(🗜)是来自传说了(le )传说(shuō )吴王拔刀(🥗)(dāo )自(🚌)刎而死(sǐ )时(📩)(shí )吴(🛹)人把一(🐴)腔怒火都(❌)可(kě )以(🍙)发泄(xiè )在(zài )西(xī )施身上用锦缎将她(⛵)层层裹住沉在扬(☝)(yáng )子江心据东(dōng )坡异物(wù )志载扬子江(jiā(🍞)ng )有(🏏)美人鱼又称西施鱼一(🏿)日(🈂)数(shù )易其色肉细(🍭)味美妇人食之可增媚(🎪)态据(🛍)云系西施沉江后幻化而成
四个版本中沉海(hǎ(📻)i )说和山中(🥩)隐居说广为流传但相关的证据资料(liào )也至少
沉海(🚊)说的理(✨)由是
墨子亲士(shì )篇中说是故(gù )比(🎪)干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其(💟)美也吴(wú )起之裂其事也其(⛴)中(🚀)西(🍏)施之沈(shěn )的沈在古代是沉的意(yì(😇) )思这(🕐)句话的意思(🤟)应该是(⬇)说西施(💳)是被(🚧)沉于水中(🥡)(zhōng )的她的死(sǐ(🛸) )是而且(🐞)她的美丽(🆘)
东汉赵晔吴越春秋逸(🎐)篇(piān )中说(🍆)越浮西施于江令随鸱夷而终(zhō(🤙)ng )修文(❗)御览引文吴越春秋关(guān )联西施的记载说吴亡后越(🔃)浮(🤖)西施于江(😠)令随鸱(chī )夷以(♉)终明代(🕥)杨慎(🧤)太史升庵全(🐀)集卷六(liù )十八范蠡西(😏)施录修(📉)文御览所引吴越春秋逸(yì )篇之(🤼)文(🕺)亦(yì )云吴王败越浮(🍩)西(xī(🕺) )施于江令随(😸)鸱(🍗)夷以终这里的浮字(zì )也沉的意(yì(🥙) )思
在(🏸)文人(😶)墨客的许多诗词中确实是对西(xī )施被沉江而死有很多(💩)(duō )的描(🕠)绘李商隐(yǐn )曾作景(🚚)阳井绝句(✂)一首景阳宫井剩堪悲(bēi )缠绵(mián )不尽(👾)(jìn )龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王(👧)宫外(wài )水浊泥(ní )犹得葬西施另(🌚)一(yī )诗人(rén )皮日休也有诗题馆娃宫(✍)怀古共五绝第(⏱)五(wǔ(🍥) )首是响(xiǎng )屟廊中金(jīn )玉步(🌪)采(🔞)苹山上绮罗身也不知葬(💣)法(fǎ )今(⛎)何(hé )处溪月细眉欲丑胜
不问世事说的(de )理由是
东汉袁康的越绝书它的记载是越乃饰美(měi )女西(xī(🧀) )施郑旦使大(⛴)夫种(zhǒng )献(🌳)之于吴王(🏴)吴(wú )王大(📀)悦这和(🙂)吴越(♒)春秋的的但完美(😌)结局有所不同(🥁)认为(🙁)西(🌨)施亡吴国后返归范蠡(lí )同(✅)泛(🔟)五湖(🌉)而去
相对于(yú )西施和(hé )范蠡退隐古人的(🌆)诗词中也有(yǒ(🚓)u )很多描(👚)(miáo )述(🔠)像李白的西施诗(🖤)里就一段文字(🏳)一破夫差(🐼)(chà )国千秋竟不还
苏轼的水龙吟词里也文(wén )中写道(dào )五湖闻道扁舟归去(🏮)仍携西子
杜牧杜(🌐)娘诗(🐼)中有句云(👻)西子(zǐ )下(🖕)姑苏(sū(🚩) )一舸逐(🍑)鸱夷
辞(😽)海(🎤)修订本也那样说(🕉)西(🕒)施(shī )一作西子春(chūn )秋末年越国(🏹)苎萝人由(yóu )越王勾践唱给吴王夫(fū )差拥(🥌)有夫(🎚)(fū )差最(😷)恩宠的妃子远古(🔫)传说(shuō )吴亡(wáng )后与范蠡偕入五(wǔ )湖
吴越春秋和越(📞)绝书是同时代(👙)的作品但在(zà(🐖)i )记(jì )载西施(🔇)的结局(jú )上却也截然不同(tóng )这是西施结局再次(cì )出现(🖤)完全不同版(bǎn )本的开(🎓)端再(🎿)说以(💬)后历代古诗词中直接出现西施结局(jú )的差别说(😐)法均是以此为依(🛀)据(🐘)(jù )的以(yǐ )讹传讹笔者认为(⛴)确认沉海说与山中隐居说哪(📧)个更很(🏜)有道理需(xū )要相关的资料更迟些的作品同(🚘)时(🙋)关键在于(yú )如何(👼)能表述两个(🕚)概念一是对墨(⛴)子(zǐ )中西施的理解一是(💖)对(😍)鸱(chī(😊) )夷的(🚼)理解
一(yī )是对西施的理(lǐ )解沉海说如(🚇)果说(shuō(💼) )比吴越(🏿)春秋和越绝书(shū )更早的(de )墨(mò )子里(lǐ )明白地写(xiě )着西施(🔮)之沉(👿)从(có(🍹)ng )墨子的所处年代(🔒)来(lái )看他约辛未年(🕶)公元前468年卒(zú )于前(🤲)376年而越灭吴在公元(🕰)(yuá(🦈)n )前2000年473年墨子略晚而已墨(😪)子阴历并(bìng )成长会于春秋末期即吴越(🅿)故(🔥)事(📜)的(🚤)尾(🏊)声阶段又是(🏫)紧(jǐ(🍶)n )邻吴越的鲁国人或耳闻或亲(📴)眼所(🛹)见吴越故事的慷慨赴死(sǐ )活(💟)剧当是最(zuì )权威(🔧)的(🏪)见证人(🌫)(ré(👘)n )他(💚)(tā )的记载应该(gāi )是最(🛥)接近历史真相的但笔者认(🦀)为墨(mò(🤚) )子中的西施是先秦知(🦅)名度很高的(➿)一个(➰)美女不但(👝)墨子中(🦒)提及庄子孟子韩非子管子中(zhōng )也(🍭)都提到了西(xī )施所以(🧜)推测这个西施跟吴(✡)越(yuè(😋) )争霸(🖥)时的西浣纱图施是(💖)不(bú )同(💄)的两个(🍯)人可参考西(🎰)(xī )施虚(✝)实考亲士篇他称(😳)是故(🉐)(gù )比干(🛬)之(💹)殪其(😥)抗也孟贲之杀其勇(🛒)也西施之沈其(💬)美也吴起之裂其事(shì )也其(🏧)中说起的比干孟贲吴起(🚷)(qǐ )在司马迁史记中都(♊)有记载是可以确(😚)(què )信(🏊)历(lì )史(shǐ )上都确有其人以此一种假(🔈)设西施也(yě )应该确有其人但(🚂)史记中在写(🚔)完与吴越争霸相(😏)关(🤘)的(de )人(rén )与事(🥍)时却闭口不(bú )提西(🤵)施这就(🏒)其(qí )他证明(míng )墨子中说(shuō )过的西施又不(🍉)是吴越争霸时的西施(🙅)
二(📚)是对鸱夷的理解(🐺)鸱夷(🔰)是有(💴)什么(me )意思(💮)鸱夷本指夏商时青(qīng )铜所制的鸟形盛酒容(🎚)器到(🥝)了春秋战国时期多用皮(pí )革制成袋囊(😟)以(🌞)盛(shèng )酒但(🚾)(dàn )仍(🔫)称之(zhī )为鸱夷清(qīng )人(➖)黎士(shì )宏(hóng )仁恕堂笔记记载秦巩间人割(gē )牛羊(❗)去其(qí )首剜肉(💃)空中为皮袋大者受一(yī )石(😦)小(xiǎo )者受(🚜)二三斗(dòu )俗曰混沌即古(gǔ )之鸱(chī )夷(🌎)所以鸱夷(⏳)的(de )意思(🀄)那(nà )是用一整张牛羊皮做(zuò )的皮袋沉海说解释越浮(fú )西(xī )施于江令随(suí )鸱夷而(🕰)终(💓)(zhōng )的意(🍳)思是吴国灭(💬)亡后吴(💜)王把西施装(zhuāng )在皮袋里沉到江(🍁)里回(🚺)并再(🔃)继续引证(🧦)(zhèng )吴(💒)越春秋夫差内(🍖)传里面(🗃)的记载吴王乃(nǎ(🌃)i )取子(🍚)胥尸盛以鸱夷之器(qì(🔗) )投之于江中这段话中的鸱夷是伍子(🤡)胥的代称伍子(💂)胥(⏩)死后(hòu )被装(🐚)在鸱(🔷)夷之器里投江(🤦)照(zhào )此理解向外延(😵)伸出西施是被楚(chǔ )王唱给吴(wú(🍦) )王的吴亡后夫差把西(⏭)施沉江随伍子(💌)胥回(🍺)来而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者(✡)仍(🥅)然以为是吴越(🍦)春秋(🐊)是野史其(qí(🦐) )所记并不(bú )是(shì )历史的真实(📲)(shí(👝) )故(🧤)此为据当(🏪)然不不(📴)可信真心一说的是这(🎶)里(lǐ )的鸱夷杜牧(mù )以(💊)为不作皮(🕸)袋解(🛒)释而指(zhǐ )的是范蠡(🉑)(lí )因为史记越(🌄)王(wáng )勾践世(🍙)家说范蠡亡(🏋)吴后(hòu )浮(fú )海出(🎑)齐变姓名自谓鸱(🙏)夷子皮笔者认(😠)为以鸱夷比(🚵)兴(😢)手法范蠡是才成立(🔪)(lì )的(🍉)而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴王围杀(shā )他不(bú )可能取(qǔ )一个与西施之死与伍子(🔋)胥之死(🚴)联系联系在(zà(🔫)i )一(🕋)起的鸱夷这样的(🐸)(de )显眼的(🍶)名字