艾(⏺)(ài )略特18881965原籍美国后加入(🏝)英(yīng )国(🤭)国籍(🆔)是后期(qī )象(xiàng )征主义文学大的的(🎋)代表都是西(xī )方(🍟)现代主(㊗)义文(wén )学最(🆕)有(yǒu )影(yǐng )响的(🔧)(de )诗(shī )人(💀)和评论家1949年因对(duì )当(🔞)代诗歌(🕊)作(🤛)出的(👪)贡献和所起的(de )先(xiān )锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖(jiǎng )
艾略特1909年起先发(👀)表诗歌(gē )先后(hò(⏪)u )出(🐶)版社的诗集(🕡)有(🔤)荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(🏴)(gē )19091962写于1915年的(de )诗集(🤩)是艾略特最著名的诗(shī(🤠) )作之一这首(🏘)诗以象(🏹)征(zhēng )主义(🚍)的手(shǒu )法(🚻)写资产阶级上流(liú )社会的一个中(zhōng )年(🥞)人(rén )在告白途中关(🌉)系错(🌭)综复杂的矛盾心理(🎡)故此来(🌑)怎(zěn )样表达世纪初一部分人对中国古代文明的(🏪)幻灭(⤴)感借普鲁弗洛(luò(🔆) )克这一(⏯)带(🥨)象征(🌋)意义的人物形(🌭)象论述当时普片未知的(🎖)精神(shén )上的病(🚽)态四个四重奏是艾(ài )略特晚期(🦗)的(😕)代表作饱(🚲)含(📔)(hán )了宗教和哲学的冥想(xiǎng )抒发胸臆对时间的(🚬)空幻感和幻(🥀)灭感(🌋)夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹(❇)只有禁欲(🥥)赎罪才能解值(👝)灵魂(hún )的(de )解放(🍠)这首诗(📶)被以为是艾(♑)略(luè )特在艺术上登峰(fēng )造极(🉑)之作长诗诗(🍬)集1922是艾略特的代表作除诗歌(gē )外艾略特另外(😨)一些诗(🕛)剧传世最著(zhe )名的是普鲁弗洛克的情歌
艾略特是英美新当面(miàn )批评派(🔸)的(🗯)奠基人(❓)之(zhī )一(🥍)被称做中国古代文学批(🕰)评大师他早年提议的(✂)创作和(💤)批评的非个人化(💊)理论对现(🛋)代(dài )文学有一种了(le )比较(💏)大的影响它的基本是内(🌱)(nèi )容是生(shēng )活(🐑)与艺术(🔤)肯定(💱)不能等同它(🚶)们之间有不可逾越的界限并(🍸)且作家(❕)的个人感情经验需(xū )要当经过非个人化的过程将个人的情绪改(gǎi )变为(🌶)宇宙性艺术(🛥)性情绪才能(☕)直接进(jìn )入文学(xué )作品艾(🍻)略特的通常批评论蓍有(yǒu )四个四(🎨)重奏1921荒原1921大教堂的凶(👈)(xiōng )杀(🗳)案1923
艾(🈳)略特的政治观宗教观和文化主(zhǔ(🚇) )张是不(🐆)可违背历史潮(🈴)流的他一贯主张以宗(💚)教(♑)(jiāo )为政(🏑)治(🐂)(zhì )文化的中心(xīn )实(🍿)际(🧙)教会来管理呀国(📄)家(✝)空气传播文化最(😤)终达到拯救(📚)西方的(💹)在(zài )现代文明艾略(😥)特世界观的偏(✨)颇(pō )倒致(zhì )了(🚟)他诗歌内容(🛸)的谬(⬅)误
传统与个人才能是(shì )像现代英(🌅)美诗歌的里程碑(bēi )是象征(📼)主义文学中最有代表性的(de )作(zuò )品是艾略(🏹)特的名(🌯)动天下(🧛)作和影响最(zuì )深远的作(zuò )品
第一章(zhāng )玄学派诗(shī )人(🛃)将西方(fāng )社会描画为(⬜)万(wàn )物(wù )萧瑟生(shēng )机幽冥的荒原起(qǐ )首几句便(☔)透露出出诗人(👟)深深的(de )痛苦和无(wú(🎓) )尽的的失望(wàng )和悲哀春天此刻(🍳)该(gā(🧤)i )大地回暖生(shēng )机盎(❕)(àng )然而(🥓)在诗人的(🍓)笔下古代和现(🅰)代文明的象征伦敦(💆)更(😿)是一(yī )片(🤗)枯萎(wěi )的荒(huā(🥂)ng )原(🍏)在这没(💋)有气恼的(🛹)栖(🏿)息(🔮)于(🏯)之所人(🕞)不生不(⛏)死(sǐ )虽(🏄)生犹(🤾)死心中只有虚幻和绝望(🥃)眼前(qián )的世界只肆意(🗂)横行(😹)着海一(🐽)样的(🔡)(de )情欲在这难以(❇)形容的现实中充斥着市(shì )侩(🦗)卑(🙀)下的人欲死亡后的(de )阴(yī(👉)n )云浓的化不(bú )开(👁)地罩在了(🤗)西(🚝)方(🤕)(fā(👎)ng )世界的上空人们在浑浑噩噩(🚨)(è )空间(jiān )中走到死亡(🔯)诗人把再(zài )现(xià(🚉)n )实社会(🎀)诗(🌓)说地狱现代人视为(🌩)还(📎)没有(yǒu )灵魂的幽灵
第二章(zhāng )批评的功能用维(📞)吉(🍆)尔的(⛽)荒原奥维(🏯)德(🏄)的死者的葬(☔)仪和莎士比亚的对(🍪)弈这些个作品(🌙)(pǐ(📈)n )中直(🛂)(zhí )接描写的上流社(shè(🈹) )会男(nán )女的淫欲(🍱)(yù )和罪恶(🚿)与再现实低(dī )层社会(🌠)卑(bēi )劣无耻的肉体(🕒)交易叠映线条清(qīng )晰外在(zài )表现精(🅾)(jīng )神枯萎凋谢道德甘(gān )愿堕落(👁)的像现代生活物别出伊尼特中(zhō(🏬)ng )翡绿眉(🏿)拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后(hò(🏈)u )变为(wéi )莺夜典故的(📟)语(yǔ )句自然使力地怎样表达了诗歌(🔓)深沉的主(⛷)(zhǔ )题对(🚧)弈即争斗征着现代人的勾心斗角(📕)(jiǎo )用古(🌩)代的暴行和古代和现代(🤣)的罪(zuì )恶(è )相比(🌝)较比较艾略特(tè )认为(wéi )现代人(🍡)反复重复着古代的人(👲)罪(zuì )恶世(✅)界贪(🚃)恋兽欲人(rén )们成(chéng )了毫无人性的行(⛽)尸(shī )走(🤢)肉说(shuō(🌏) )他们是在老鼠狗窝里在那里死(💜)人连自(😯)己的(de )骨(gǔ )头都丢得凶光(🕯)
第三章变形记态度伦敦这(🏫)现代荒原(🏩)上俗不可耐(📍)肮脏(🛺)罪恶的(de )生活(🤵)圣洁的教(⏲)堂赞(🅿)歌中(zhōng )世(shì(😇) )界(💌)(jiè )重复着铁卢(🧞)(lú )的兽行(háng )刺眼的(🥕)月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商(🧡)人为金钱而急驰(chí )精神空虚(xū )的青年男(nán )女在(👋)苟合中被打发(fā )光阴人(🥔)们寻欢作乐后留下的(💆)浊物漂浮在(🚾)昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人(🍁)看(👪)样(⏬)子情欲(🦀)(yù )之火(huǒ )毁灭了人(🎒)性也瞬(shùn )间毁灭了大自(👐)然导致了(🥪)这种化为灰烬(🏿)和(🍹)无踪联结在一(🚫)起的现实他向佛陀(📶)强烈呼吁要让焚尽物的火来(lái )扫尽(jìn )情欲拯救人(🥒)类烧啊烧啊烧啊烧(shāo )啊(👓)(ā )主啊(📍)你(🚔)把我拯拔出来(🌳)主啊你(🐖)拯拔(🥙)烧(🌐)啊(ā )
第四章安(💶)(ā(🔱)n )东(dōng )尼与克里奥佩特(🥫)拉通(tōng )共(🥡)只能10行行行都是(shì )含(⏺)义深刻的象(🚈)征(zhēng )有人说它象征的内容抵得(🏼)过但丁的(👈)一(yī )部变(biàn )形(🐗)记人在欲海中已经死去(🍢)已经死去后彻底忘(wà(🌉)ng )掉生前(🛸)的一切(qiē )让他静(jì(👣)ng )静的望着在死亡(🔤)后的欲海(hǎi )中学(🎃)会反思艾略(🎖)特笔下的(de )海应是情(🚮)欲(🌯)的象征它(🛄)夺回来人(🚖)的(🏓)生(🐀)命又是炼狱它让人认清自(🔭)己生前的(🐑)罪(zuì )恶事实(🧚)上艾略(👳)特是要现代(dài )人(♌)(rén )去正视自己(🐶)的罪(🚜)恶(è )浆洗(🗺)衣物自己(jǐ )的灵魂
第五(😎)(wǔ(📐) )章(zhāng )火诫原先(xiān )返回(huí )到欧洲是一片干旱(🔋)的荒原这一主题诗(🚙)的起首用耶稣(sū(🥀) )被钉入(😏)在(🔄)十字架上来(😪)象(xiàng )征信(🎑)仰理想崇高的(🏎)精神追求在欧洲大(dà )地上消失了诗人认为从此欧洲(❗)便成了一片(piàn )可怖的荒原人们渴求着(🖖)保住小命的水(🎨)盼着救(jiù )世主的出现热切盼望世界的复苏灵魂(hún )的再造他(🌭)用水里的(de )死亡的(🌈)典故写(🥓)了耶稣复(⛹)活后的身影然而(ér )基督不曾(🏥)重临却(❔)听到了惊(🎍)天动地的声巨响革命的象征(😚)(zhēng )艾略特把社会主义(yì )革命(🎥)纳(🛡)入(💡)人类的(💚)一(yī(🌑) )场(👺)灾难到最(🔳)(zuì )后诗人借雷霆的(🕺)话告诫(🏗)人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地(dì )才会复苏人们才分(😶)远离了不死(sǐ )不活的处(🏀)境我得到(🔌)紫钻的(de )宁静
枯死的荒(🌔)原俗不可耐丑恶虽生(😔)(shēng )犹死(🐸)的(🐁)人们复活一次的希望(💡)才(♐)是一条主线刺穿了全(quán )诗阴寒朦胧(lóng )的画面深沉地态度(🍻)了人欲横(🌝)渡精神(🍢)堕(🛤)落道德(dé )沦(lún )丧(sàng )生活卑鄙龌龊委(⚓)琐丑恶黑暗(àn )地的西(🐞)方社会的其(🌡)实面貌去传(🚫)达出第一次世(🚀)界(📤)(jiè(🆚) )大(🚤)战(zhàn )后(🏯)西方人对世界对现实的厌恶普遍的失望(😚)情绪和幻(⛓)灭感态度了(😮)一(🛁)代人的(🌾)(de )精(jīng )神病态和精神(shén )危机最终达到否定了古代和(hé )现(🍕)代(🆕)(dài )西方文(wé(😺)n )明同(tóng )时诗歌(gē )把西方社会的堕落归之于(👣)人的原(✳)罪把可以(🍤)恢复宗教(🈲)精神当作拯救他们西(xī )方世界(🎀)拯(👢)救自己现代(🌜)人的灵丹妙药上(🤦)级主管部门出(chū )艾略特思想上(😙)的古板守旧和反革命
炼狱(yù )在艺(🌒)术(shù )上(🈚)(shàng )的成就远(🐯)远超过中国古(🏗)代派的别的诗(🍯)作(zuò )是一首具备(🔂)借鉴吸收(🏧)价值值得(🏿)认出(chū )来认(💧)真(🕚)分析研(yán )究的杰(🤙)作这首抒情长诗风(😸)格多(🌞)样表现(🤖)手(🌏)法不拘(😽)一(yī )格(gé )柔和了象征主义(🏮)意(yì )象主(🏠)义(🏉)和(🌹)玄学派的(de )一(yī )些特(tè )点诗(shī )中陈述与咏叹抒情(💆)与讽刺描绘出与警句(jù )神(😝)圣庄严精(🎋)(jīng )致典雅的诗句滑稽(jī )可笑可哂的(de )市井俗语相(xiàng )互(hù(🎖) )纠缠(chá(🌋)n )穿插为五彩缤纷(🕞)的景象(🆓)大(dà )量的典故作者摘录36个作(🛩)家56部作(🤠)品(🐛)和6种外文比(👩)喻委婉的表(biǎo )达联想对(🥃)应(🚃)等象征主义手(💁)法及(jí )意(🎫)象叠(📘)加(👨)过时空交(🚬)错(🏆)等现代诗歌(💕)(gē )表现手段诗人为了(⏹)纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象(xiàng )征(zhēng )神(🌨)(shén )话(huà )里面(🍳)套神话(💃)(huà )神话和(hé )现实缠(chán )绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法(🌧)(fǎ )也(yě )让诗歌垂(🏦)直距离的抽象化哲理化有机地(👽)统一起来极大地十(😝)分(♑)丰富(fù )了诗歌的表现手(🧤)段拓宽(⛩)思(📁)维了诗歌的思想内容雷霆的话(🗿)在(🛹)艺(🗑)术表现上的不足是用典故太多(💀)且想像(🕦)之中联想和明显的(🍠)暗(àn )示都内带很大(😒)(dà )的随手性导致诗歌涩(🍹)难(🐑)辨使一般读者(zhě )望而止(zhǐ )步若无艾(🎶)略(⛄)特自(zì )己(🦅)再(zài )加的(🦁)50多(❇)(duō )条注(⤴)解许(🍧)多地(dì )方(fāng )都无法懂得(👴)
充当西方现代主义的第一(🧗)个流派后期(👱)象征主义(yì )对文(wé(🐉)n )学(🏝)的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭(🍘)空(kōng )创造(🚊)新开拓(tuò )所到得的(🖥)成功经验丰富(🛴)了诗(🎳)歌的表(⛵)现手段增加(🍓)了诗歌的艺术(🐑)感染(😶)力会影响(xiǎng )了(😐)现(🚰)代主义的单(🏛)独的流派象征主义(🐉)作家(🗃)下大力表现(xiàn )内心世界也对文学领(🤣)域(yù )的拓展(🧣)可是象征主义在艺(💶)术(shù )上(✨)过分追求表现形(🍵)式而(🌪)造(zào )成的神秘莫(🌥)测晦涩与(yǔ )内容(🐹)上(💟)表现出去的悲观主义宗(😪)(zōng )教神秘主义(👫)(yì )和反动倒退(⚓)的(💴)社会主张(🌀)则是应(yīng )绝对(🥧)否定(📙)(dìng )的