简介
欲海花电影完整版先锋9
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影片信息
欲海花电影完整版先锋
- 状态：已完结
- 主演：山中真寻/绫波真子/石谷春贵/井泽诗织/三宅麻理惠/渡辺紘/汐谷文康/
- 导演：伊莲娜·卡泰/
- 年份：2014
- 地区：韩国
- 类型：古装/动作/言情/
- 时长：内详
- 上映：未知
- 语言：韩语,英语,国语
- 更新：2024-12-15 09:38
- 简介：1关(☔)于(♊)艾(ài )略特(📆)的荒原(🦁)谁能给分析一(yī )下女巫s1关于艾略特的荒原谁能给(⛓)分析一(🎤)下(xià )女巫s艾(🐍)略特和荒原(yuán )艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征主义文学大的的(de )代表(biǎo )都是西方现代(🚯)主义文(🛒)(wén )学最有影响(🍄)(xiǎng )的诗人和评(píng )论(🔳)家(🆎)1949年(nián )因对当(dā(♍)ng )代诗歌作(😓)出(chū )的贡献和(hé )所起的(🗜)先(xiān )锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年(🕓)获歌德(dé(🐔) )奖艾略(📖)特1909年起先发表(🐃)诗歌(🕍)先后出(♐)版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒(🤟)(huāng )原1944诗歌19091962写于(⛩)1915年的(de )诗集是艾略(luè )特最著名(🙊)的(de )诗作之一这首诗(🚃)以(💒)象(🎗)征主(zhǔ )义的手法写资产阶级上流社会的一个中(🐊)年人(rén )在(⏯)告(gào )白途中(zhōng )关(guān )系错综复杂的(🌝)矛盾心理故此来(lái )怎样表达世纪初一部分人对中(zhō(🖍)ng )国古(🖊)代文明(📒)的幻灭感(gǎn )借(🛢)普鲁弗洛克(kè )这一带象征意义的人物形象论述当时(🛒)普片(🎸)未知(😻)的(de )精神上的(👷)病态四(📦)个四重奏是(🎰)艾(🍝)略特晚期的(⛴)代(dài )表作饱(bǎo )含了宗(zōng )教(jiāo )和哲学(🆓)的冥想抒发胸臆对时间的空幻(😾)感(💢)(gǎn )和幻(🏟)灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗(🌖)被以为是(🎆)艾(ài )略特(tè )在艺(yì )术(shù )上(🍌)(shàng )登(dēng )峰造极之(zhī(🤡) )作长诗诗(shī )集1922是艾略特(tè )的代表作除诗歌外艾略特另(⛴)外一些(xiē )诗剧传(🤭)世最著名的是普鲁(😧)弗洛克的情(qíng )歌艾略特是(shì(🎩) )英美新当面批评(🎁)派的(🐵)奠基人之(zhī )一被称做(zuò )中国古代文(🚷)学批评大师他(🎥)早(zǎo )年提议的(de )创作和(🕰)(hé(🍶) )批(🥂)评的非个人化理论(lù(🆕)n )对现代(🐥)文学有一种了(🏡)比较大的影(✨)响(xiǎng )它的基本是内容是生(shēng )活与艺术肯定不能等(🌮)同它们(🐳)之间有不可逾越的界限(✋)并且作家的个人(😟)(rén )感情(♐)经(jīng )验需(🐻)要当经过非(🌲)个(gè )人化的过程将个人的情(😳)绪改变为宇(yǔ )宙性艺术性情(🍟)绪才能直接进入(♒)(rù )文学(💀)作品艾(⭐)略特(💦)的通常批评论蓍有四个(gè )四重奏1921荒原1921大教堂(🗣)的凶杀案1923艾(💟)略特的政治(zhì )观(🌊)宗教(🈯)观和(🐫)文化主张是不可违背历史潮流的他一贯主张(🔫)以宗教为政治文化的(de )中心实际教会来(💯)管理呀国家空气(🏝)(qì(🎆) )传播文化最终(zhōng )达到(📆)拯救西方(🚘)的在现代文(❌)明艾略特(🆒)世界观的偏(💘)颇倒致了(🙃)他诗歌内(🦏)容的谬(🔽)(miù )误(🔐)传统(🖲)与个人才(🤴)能是(👤)像现代英美诗(shī )歌的里程碑是象征主(🎀)义文学中最有代表性的作品是艾略特(tè )的名动天下(xià )作(💆)和影响最深远的(de )作品第一章玄学派(🍞)诗人(🐦)将西方社会描(✂)画为万物萧(✋)瑟生(😎)机幽冥的荒(huāng )原起首几(♍)句(🏎)便透露出出诗人(🧜)(rén )深深(shēn )的痛苦(😢)和无(😖)尽的(🛳)的(😆)失望和(hé )悲哀春天此刻该(gāi )大地回暖生机盎然(🐨)而(🖲)在诗(🤬)人(rén )的(✒)笔下古代(dài )和现代文(wén )明的象(xiàng )征伦敦更是一(📅)片枯萎的(🛷)荒原在这(zhè )没(🐭)有气恼的栖息于之所(😘)人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的(de )世界只肆(🤙)意横行(📰)(háng )着海一样的情(🏌)欲(🕗)在这难以形(xíng )容的现实中(📢)充斥着(🐈)市(🌁)侩卑下(xià )的人(📸)欲死亡(wá(🚟)ng )后的(de )阴云浓(🕰)的化不开地罩在了西方(fāng )世(🏒)界的上空人(rén )们在浑(🔘)浑(hún )噩噩空间中走到死亡诗人把(🥉)再现实社(🔇)会诗说(shuō )地狱现代人视为还(💮)(hái )没有灵魂的(🍳)幽灵第二章批评的功(🥑)能(🧖)用维(wéi )吉尔(ěr )的(de )荒(📃)原(❣)奥维德(dé )的死者的葬仪和莎(🎍)士(🏻)比(🍄)亚的对弈这些个作品中(🏑)直(🏚)接描写的(🌔)上流社会男女的淫欲(yù )和(hé )罪(zuì )恶与(yǔ )再现实低层社(📭)会卑劣无(🦋)耻的肉(ròu )体交易叠映(yìng )线条清晰(🛺)外在(zà(🌬)i )表现精神(💸)枯萎(🏝)凋(diāo )谢道德甘愿堕落的(⛹)像现代(dài )生活物别出伊尼(💍)特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮(lún )奸击杀后(🥋)变(❤)为莺(yīng )夜典(diǎ(🈺)n )故的(🕹)语句自然(💦)使力地怎样表达(👤)了诗歌深(🙋)沉的主题(🌖)对弈即(jí )争(🤽)斗征着现代人的勾心斗(dòu )角用古代(dài )的暴行和古代和现代的罪恶(è )相(🙋)比(🐱)较比较艾略特认为现(⛩)代人反复重复着古(🛥)代的人(🌿)罪恶世界贪恋(🐬)兽欲人(🌴)们成了毫无人性的行(♒)尸走(zǒu )肉(🐠)说(⛽)他们是在老鼠狗窝里在(zà(🚔)i )那里(🀄)死人连自己(👪)的骨头都(🍄)丢得凶光第(🥀)三章(🙇)变形(📬)(xíng )记态(⛸)度伦(lún )敦这现代(😌)荒原上(shà(📍)ng )俗(🕙)不(✋)可耐肮(😯)脏(zā(🛫)ng )罪恶的生(shē(😸)ng )活圣洁的教(🏬)堂赞歌中世界重复着(🦆)铁卢的兽行(háng )刺眼的(🚈)月光下母女登俩干着卖淫行径昏(🎵)黄(🍘)的浓(nóng )雾中商(shāng )人(🤸)为(👅)金钱而急驰精(jīng )神空虚(👜)的青(⬇)(qīng )年男女(🈵)在苟合(✊)(hé )中被打发光阴人们(men )寻(xú(📛)n )欢(📶)(huān )作乐后留下的(de )浊(🏀)物漂浮在昔日诗意盎然的(🗺)泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性(🛳)也瞬(⛔)间毁灭了大自(zì )然导(dǎo )致了这种化为灰烬(😊)和无踪联(🏔)结(🏼)在一起的现(🥈)实他向佛(🦕)陀强烈(liè )呼(🚏)吁(yù )要让焚(🏖)尽物的火来(🤨)扫尽情欲拯救人类(lè(🌈)i )烧(🤶)啊(ā )烧啊烧啊烧啊(♎)主啊你把我拯拔出(chū )来(lái )主啊(🌝)你拯拔烧啊第四(🧐)章(💵)安东尼与克里奥佩特拉(lā )通共只(⬜)能(🤪)10行(há(🌻)ng )行行都(🐉)是(shì(🎭) )含义深刻的象征有(🦊)人说它(tā )象征的(🚏)内容抵得过但丁(🌕)的一部(🙂)变形(xíng )记人(rén )在欲海(hǎ(🌉)i )中已经(✔)(jīng )死去(🏚)已经死去后彻(🔋)底忘掉生前的一切让他静静(🖐)的望(wàng )着在死(🙂)亡后的(de )欲(🕊)海中(zhōng )学会(🔛)反思艾略特笔下(xià )的海(🚽)应(🖖)是情(🈷)欲(yù(🐪) )的(📃)象征(😱)它夺回来人的生命又是(🚞)炼狱它让人(🐁)(rén )认(👓)清自己(🙂)生前的罪(zuì )恶事实上(shà(🎷)ng )艾略特是要(👰)现代人去正(🈲)视自己的罪(zuì(🦈) )恶(📦)浆洗衣(🚓)物自己的灵魂第五章火诫原先返回到欧(ōu )洲是一片(pià(🤦)n )干旱的荒(💎)原(🕝)这(🐃)一主题诗的(de )起(📞)首用(⌛)耶稣被钉入在十字架上来象征信(❕)仰理(🤓)想(🚹)崇高的精神追求在欧洲(🌃)大(🎢)地上消失了诗人(🍛)认为从此欧洲便成了一片可怖(🍤)的荒(🤜)原(yuán )人们渴求着保住小命的水(shuǐ )盼(🐈)着救世主的(de )出现热切盼望世界(🚼)的复苏(✂)灵魂的再造他用水里的(🔧)死亡的典故写了耶稣(❤)复活后的(👤)身影(🌁)然(🍔)而基(🎩)(jī )督不(bú )曾(🏋)重临(lín )却听到了惊天动地的(✝)声巨响革命的象征艾略特(👦)把社会主义革命纳入人类的(🐐)一场灾难到最(zuì(🛃) )后诗人借雷霆(🕘)的话告诫(💄)人们要(yào )施舍(shě )可怜同(🆗)情克(kè )制皈依(yī(🛄) )佛(fó )教宗教那样大(dà )地才会复苏(🥃)人们才分远离了不死不活的处境我得(👠)到紫钻的宁静枯死的荒原(yuán )俗不(🗡)(bú )可(❓)耐丑恶虽生犹死的人(rén )们复活一次的希望(wà(🈳)ng )才(🦕)是一条主线(🗝)刺穿了全诗阴寒(🏴)朦(méng )胧的画面深沉(🖇)地态度了人欲横渡精(🥅)神堕落(🌶)(luò )道德沦丧(🥋)生活卑鄙(bǐ )龌(🤥)(wò )龊委琐(suǒ )丑恶黑暗地的西方社会(🚴)的其(🎟)实(shí )面貌去传(🕊)(chuán )达出第一次世界大战后西方人对(duì(🐵) )世(♋)界对现(😜)实的厌恶普遍的(de )失望情绪(xù )和(hé )幻灭感态度了一代人(🗨)的精神病态和精神危机最终达到否定了古代(dài )和现(🎗)(xià(😿)n )代西方(fā(🤗)ng )文明同(tóng )时诗歌把西方社(🏝)会的堕落归之于人的原(♿)罪把可(🌛)(kě )以恢复宗教精(📨)神当(🎎)作拯(🔺)(zhě(🛋)ng )救他们西方世界拯救自己现(😛)代人的灵丹妙药(🏈)上级主管部(bù )门(🕝)出(👽)艾略特思想上的(de )古板守旧和反(📡)革命(⛄)炼狱在(zài )艺术(🅾)上(🎧)的成(chéng )就远远超过(⛹)中(🍥)国古代派的(de )别的诗(⛰)作是(🌌)一首具备(bèi )借(🐘)鉴吸收(🖼)价(🐗)值值得认(🈂)(rèn )出来认(🐯)真分析(xī )研(🚎)究(🔦)的杰作(zuò )这首抒(shū )情长诗风格(🏅)多(duō )样(✉)表(🗂)现手法不拘一(📫)格柔和了象(🍍)征主义(yì )意(🏐)象主义和玄学派(🙉)的一些特点诗中陈述与咏叹抒情(🔃)与讽刺描绘(huì )出(chū )与警句神圣庄严(yán )精致典雅的(🌲)诗(📮)句滑稽(jī )可笑可哂(🛄)的(🕔)市井俗语(🦓)(yǔ )相互纠(jiū )缠穿(😀)插为五(💿)彩缤纷的(🐪)(de )景象大(✍)量的典故(gù )作者(🌥)摘录(➖)36个作家56部作品和(hé(🐋) )6种外文比喻(yù )委婉(🏧)的(de )表达(dá )联想对(🤶)应等象征主(zhǔ(🍘) )义手法(fǎ )及意象叠加过(🚒)时(shí )空(💐)交(🚁)错等现(xià(👱)n )代诗歌表现手段诗(shī )人为了纯熟他甚至直说(shuō )按结构(🛤)(gòu )了喻示里套象征神话(💙)里面套神话神话和现实缠绕历史与(♊)现实杂柔(💟)疏与密融(👉)汇(huì )的手法也让诗(shī(🙆) )歌垂直距离的抽(chōu )象化哲理化有机(jī )地统(👋)一起来极大地十分(fèn )丰富了诗歌(gē )的表现手段拓(🌂)宽思维了(😑)诗(shī )歌的思想内容雷霆的(🔇)话(😘)(huà )在艺术表现(➰)上的不(bú(⏱) )足是用典故太多且想像之中联想(xiǎng )和明显的暗(àn )示都(dōu )内(nè(✌)i )带(✏)很大(dà )的(de )随手(shǒu )性导致诗歌涩难辨使一般(😨)(bān )读者望(👘)而(🤑)止步若无艾略特自己再(🎱)加(🛰)的50多条注(⛲)(zhù )解许多地方都无(🏵)法懂得充(🛂)当西方现代主义的第一个流(🥊)(liú )派后(🆘)期(🅿)象征(zhēng )主(🌤)义(⏭)对(🧒)文学的发展是有独有贡献的它在艺术(shù )上的凭(💩)空创造新开拓所到得的成(🕒)功(🔼)经验丰(fēng )富了诗歌的表现手段增加了(le )诗歌(gē )的艺术感染力会(💯)影(🐡)响了现代主义(😝)的单(dān )独的(🏫)(de )流(liú )派象征主义(🚣)作家下大力表(biǎ(🆖)o )现内心世界也对文学领域的拓(tuò )展(zhǎn )可是象征(💪)主义在艺(🗜)术(👃)上过分追求表(🛅)现形式而造成的神(😾)秘(🙎)莫测(cè )晦涩(🔔)(sè )与内容上表(🔍)现出去的悲观主义宗教神秘(🍷)主义和(🤦)反动倒退的(🏩)社(🕌)会主张则是(💆)应绝对否定的
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