艾略特(🐛)18881965原籍(♉)(jí )美(měi )国后加入(🎂)英国(guó )国籍(jí )是后(hòu )期(qī )象征(zhēng )主义文学大(✖)的的代表都(🏴)是西方现代主(🔧)义文学(xué )最有影响(xiǎng )的诗人和评论家(🚷)1949年因对当代(dài )诗(🏺)歌作出(🕔)的贡献和所(📅)起的先锋作用(💋)获(huò(🌽) )诺(🐷)贝(🐤)尔文学奖英王劳(láo )绩勋章(zhāng )1955年(🐌)获歌德奖
艾略特(tè )1909年(nián )起先发表诗歌(gē )先后出版(🛋)社的诗集有荒原19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗歌(💫)19091962写(🐐)于1915年(🍀)的(de )诗集(🏤)是艾略特最著名的诗作之一这(zhè )首诗以象(💼)征主义(🤷)的手法写资产(😠)阶级(➖)上流(liú )社(shè )会(📀)的(de )一个(😇)中年人在告白途中关系错综复杂的矛(má(📀)o )盾(dùn )心理故此来(lái )怎(🕯)(zěn )样表达世(🚰)纪初(👱)一部分人(rén )对中国古代文明的(de )幻灭感借(jiè )普(📟)鲁(🐩)弗洛克这(👯)一(❓)带象征意(yì )义(yì )的(🧜)人物形象论述当时(shí(💮) )普片未(wèi )知(🔕)的精(jī(🕔)ng )神上的病(🎻)态(🤱)四个四重奏是(🦏)艾略特晚(🔃)期的代表(🎦)作饱含了宗教(jiā(🐬)o )和哲学的(🍖)冥(🔅)想抒发胸(🏞)臆(yì )对(duì )时间的空幻感(👓)和幻灭感夸耀基督教的宗(🌙)教原罪说大力鼓吹只(🚠)有禁欲(yù )赎罪才(cái )能解值灵魂的解放(fàng )这首诗被(🎵)以为是艾略(luè )特(🤕)在艺术(shù )上(📍)登峰造(🐦)极之作长(✉)诗诗集1922是艾略(🚩)特的(🏞)代表(🏝)作除诗(😐)歌外艾(🏵)(ài )略特另外(🧕)一些诗(🥈)剧(🚋)(jù )传世(shì )最著名(🏌)的是普鲁(lǔ(🤹) )弗洛克的情歌
艾略特是(shì )英美新当(⚪)面批评派的奠(⛔)基人之一被称(🍗)做中国古代文(🍈)学批评大师他早(🏪)年提议的创作和批(🥘)评的非(🏴)(fēi )个人(👮)化理论(🎳)对现代文学有一(yī )种了(😚)比较大的影响(⛪)它的基本(běn )是内容是(⛅)生活与艺术肯(kěn )定不能等同(🥠)它们之间(jiān )有不(🎅)可逾(👭)越的界限(xiàn )并(🚡)且作家的个人感情经(jīng )验需要(yào )当经过非个人化的过程将个人的情绪改(🍷)(gǎi )变为宇宙性艺(🏖)术性情(👏)绪才(cá(🆖)i )能(🤲)直接(🎄)进入(🈹)(rù )文学作品(🎫)艾略特的通常(🐘)批(🖊)评论(🈯)蓍有四个四重(🥗)奏1921荒(🖐)原1921大教堂的凶杀(😀)案1923
艾略(✴)特的政治(🍃)观宗教(⬅)观和文化主张是不可违背历史(shǐ )潮流的他一(⭐)贯(🥏)主张以宗教(jiāo )为政(👶)治文化(🤕)的中(💠)(zhōng )心(🕥)实际(😸)教会来管(🐄)理呀国家空气传播文化最(zuì )终达到拯(zhěng )救西方的(🏷)在现代文(wén )明艾略特世界(🎬)观(🐸)的偏颇倒致(zhì )了他(🕚)诗歌内(nè(🍚)i )容的谬误
传统(tǒng )与个人才能是像现代英美(měi )诗(🤚)歌的里(⭐)程碑是象征主义文学(🍊)(xué(👴) )中(🗓)最(zuì )有代表性的作品是(shì )艾略特(🗿)的名动天(tiān )下(xià )作(😴)和影(🏎)响最深远的作品(👄)
第一章(zhāng )玄(💡)学(🏴)派诗人(rén )将西(🌱)方社会描画为万物萧瑟(sè )生机(🌔)幽冥的荒原起(qǐ )首几句便透露(lù )出出诗(🗿)人深(shē(❔)n )深的痛苦(kǔ )和无尽的的失望(🎸)和悲哀春(🕥)天(💻)此刻(📖)(kè )该大(🔕)(dà )地回暖生机盎然(🔖)而在诗(💴)(shī )人的笔下古代(dà(🔏)i )和(hé )现(👇)代文明(🏨)的象征伦敦(🏰)更(🔸)是(🐻)一片枯萎的(🔱)荒原在(zà(😰)i )这没有气恼(🔑)的栖息于之所人不生不死虽生犹(💿)死心(xīn )中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行着海一样的情欲在(🤬)这(zhè )难(🏹)以形容(róng )的现(🙏)实(shí )中(🍢)充(chōng )斥着市侩(🐎)卑下的(🥅)人欲(yù )死亡后的阴云浓(nóng )的化不(bú )开地罩在了西方世界的上空人们(🕳)在浑浑噩(è )噩空间中(💱)(zhōng )走到死亡(wáng )诗人把再现实(🛌)社会诗(shī(⛔) )说地狱(🆙)(yù )现代人视为还(🚍)没有灵魂的幽灵
第(🥃)二章批评的功能用维吉(🎑)尔的荒原(📰)奥维德的死者(😬)的葬仪和莎士比亚的(de )对(👅)弈这些(xiē )个作品(🔜)中直(👵)接(jiē )描写(xiě )的上流社会男(nán )女(nǚ )的(🌤)淫欲和(👳)罪恶与再(zà(🔠)i )现实(🎽)低(📽)层社会卑劣(😗)(liè )无耻的(🧚)肉体交(⬆)易叠映(🏼)线条清晰外在表现精(⛲)神枯萎凋谢道德甘愿堕落(🔵)的像现(💟)代(😯)生活物别(🐻)出伊尼特(tè )中翡绿(lǜ )眉拉被国(guó )王铁(📒)(tiě )卢(lú )欧(👲)斯(🤟)轮奸击杀(🤫)后变为莺夜典故的(🏃)语句(jù )自(🕣)然(🌯)使力地怎样表达了诗(shī )歌深(🌘)沉的主题(🔪)对(🏞)弈即争(zhēng )斗征着(⛩)现代人的勾(👑)(gōu )心斗(dòu )角用古代(dài )的暴(🏥)行和古(gǔ )代(dài )和(hé )现代的罪恶(⏫)相比(🔪)较(jiào )比较艾略特认为现代人反复重复(⭐)着古代(dài )的(♉)人罪恶世(🥊)界贪恋兽欲人们(men )成了毫(🤡)无人性(xìng )的行(🙀)尸(🌋)走肉(🕘)说他们是(🎇)在(🔵)老鼠狗窝(📻)里在那(🐥)(nà(🖨) )里死人连(lián )自己的骨头都丢(diū )得凶(🥤)光
第三章变形(㊙)记态度伦敦这现(〰)代(🐲)(dài )荒原(💋)上俗(🔁)不可耐肮脏罪恶的(👖)生(shē(📳)ng )活圣洁的(📽)教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母(mǔ(♏) )女登俩干(gàn )着(🤫)卖淫行径(jìng )昏黄的浓雾中商人(🦃)为金钱而急(😟)驰(🏴)精神空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊(zhuó )物漂浮(fú )在昔日诗(shī )意盎然的泰晤土河(👙)在诗人(rén )看样子情欲之火毁灭了人(ré(🛰)n )性(🗃)也瞬(shùn )间毁灭了大自然导(dǎo )致(zhì )了这种(🤺)化(huà )为灰烬和无(wú )踪联结在一起(qǐ )的现实(shí )他向佛陀强(qiáng )烈呼(hū )吁(yù )要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人(💪)类烧啊烧啊(🙁)烧(🗳)啊烧(🎾)啊主(👂)啊(📯)你把(bǎ )我拯拔(bá )出来主啊(💆)你拯拔烧啊(🎥)
第四章(🚙)安东尼与克里奥(⛅)佩特拉(💙)通共只(📈)能(néng )10行(háng )行(👾)行都(dōu )是含义深刻的象征有人说它象(xiàng )征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已(🥨)经死(sǐ )去已经死(🚐)去后彻底忘掉生前(qián )的一(yī )切(🌉)(qiē )让(🏢)(ràng )他静(👃)静的望着在死(🕰)亡(wáng )后的欲海中学会反思艾略特笔下的海应是情欲(yù )的象征它夺回来人(🛀)的生命又(yòu )是炼狱它(tā )让人(🏂)认清自己生前的罪恶事实(💤)上(shàng )艾略特是要现代(😔)人去正视(💯)自己的罪(zuì )恶浆洗衣(yī )物自己(🐎)的灵魂
第(dì )五章火(🚸)(huǒ )诫(jiè )原先返回到欧(🐗)洲是(🤨)一(yī )片干(😋)旱的(de )荒原这(🔞)一(yī )主题(tí )诗的起首用耶稣(sū )被(🔯)钉入在十字架上来象征信仰理想崇高的精(💋)神追求在(zài )欧(🌪)洲大(dà(⛽) )地上消(🔖)失了诗人认为(🕊)从此欧洲便成了(le )一片可怖的荒原人(rén )们渴(🤗)求着保住(💥)小(xiǎo )命的水盼着救世主(😆)(zhǔ )的出(🐮)现热切盼望世(shì )界(🔉)的复(🐮)苏灵魂(❤)的再造他(💵)用水里(lǐ )的死亡的典故写了耶(🚜)稣(🌃)复活后的身影(yǐng )然而基督不(👋)曾重(🤦)临(🚞)却听到了惊天(🗻)动(📓)(dòng )地的声巨(⏭)响(🔪)革命(🛡)的(de )象征艾略特把社会主义革(gé )命纳(🔖)入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫(jiè(🔑) )人(rén )们(🥌)要(🥠)施舍(📐)可怜(😮)同(📺)情(qíng )克制皈依佛教宗教(jiāo )那样大地才会复(fù )苏(🥚)人们才(🌥)分远离了(🔎)不死不活的处境我得到紫钻的(📝)宁(➰)静
枯(👱)死的荒原(☕)俗(🏷)不可(kě(🚚) )耐(nài )丑(😆)恶虽生(🚘)犹(👦)死的人(🤽)们(men )复活一(😔)次的希(😈)望才是(💲)一条主线(🍙)刺穿了全诗(💔)阴寒朦胧的画(🔔)面深(🛡)沉地态度了人(🐔)欲横渡精神堕(duò(📛) )落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的(de )西方社会(🥇)的其实面貌(mà(🌃)o )去传达出第一(🤖)次世(🤙)界大战后(🐮)西方人对(duì )世(😶)界对现实(shí )的(🉑)厌(📪)恶普(🎳)遍的失望情绪(xù )和幻灭(miè )感态度了(le )一代人的精神病态(⬛)和(🏩)精神(⬆)危机最(😡)终(zhōng )达到否定了古代和现(🍁)代西(xī )方文(wén )明同(🛺)时诗歌(🐡)把西(🌠)方社会的堕落归(💦)之于人的(de )原罪把可以恢(huī )复宗教精神当作拯(😄)救他们西方世界拯救自己现代人的灵丹(🍵)妙药上级主管部门出艾略特(🅾)(tè )思(sī )想上的古板守旧和反革命
炼狱在艺术上的(🏕)(de )成就远(🗝)远超过中国古代派(🎽)的(✒)别(🚟)的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认出来认(rèn )真分(fè(😩)n )析研究的杰作这首抒情长(zhǎng )诗风格多(duō )样表现手法(fǎ )不拘一(🍄)格(🐰)(gé )柔和了象(xià(🎈)ng )征(zhēng )主义意象主义(😇)和(hé )玄学派的一些(xiē )特点(🤺)诗(shī )中陈述与咏叹(🙀)抒情与讽刺描(🤪)绘出与警句神圣(shèng )庄严精致典雅的诗句(😹)滑稽可笑可哂的市井俗语相互(hù )纠缠(chán )穿插为五(wǔ )彩缤纷的景象(xiàng )大(🚉)量的典(🥉)故作者摘(🏒)录36个(🤾)作(zuò(🚓) )家(🌝)56部作品和6种外文比喻委婉的表(😁)达联(📬)想对应等象征主(❄)义手法及意象叠加过(🍼)时空交(📫)错等现代诗歌表(🔛)现手(🤽)(shǒu )段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了喻(🔗)示里套象征神(🚍)话里面(🌠)套神话(🌞)神话和现实(shí(🛰) )缠绕历史与现(👲)实杂柔疏(🚭)与(🐵)密融汇的(🐌)手法(🚂)也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化(⛲)有(🦌)机地统一(yī(💜) )起来极大地十分丰富了诗歌的表现手(🐆)段拓宽思维了诗歌的思想内(🏏)容雷霆(tíng )的话在艺术(👢)表现(🌓)上的(de )不足(🚐)(zú )是用典故太(tài )多且想像(⛴)之中联想和明显的(de )暗示都内带很大的(de )随手性(🕚)导致诗歌涩难(🥥)辨使一般(⛏)读者望(🚹)而止步(🤔)若无艾略特自己(🤪)再加的50多条(🎀)注(👤)解(jiě )许多地方都无(🛡)法懂(📼)得
充当(🤩)西方(fāng )现代主义的第一个流(🔄)派后期象征(🏋)主(zhǔ )义对文学(🎗)的发展(zhǎn )是有独(dú )有(😽)贡献的它(⏫)在艺术上的凭空创(🏵)造新开拓所到得(🌌)的成功(gōng )经验丰富了诗歌的(de )表现手段增(💱)加了诗歌(🎱)的(🛹)艺术(⛏)感染力会影响了现代(👹)主义的单独的流派(pài )象征(🤧)主义作家下大力表现内(♊)心世界(🔙)(jiè(🍻) )也对(duì )文(wén )学领域的(🚒)拓展(zhǎ(🐿)n )可(🅿)是象征(zhē(✝)ng )主(🆕)义在艺术上过分(🌤)追求(qiú(🛠) )表现(🍏)形式而造成的神(🎽)秘莫测晦涩与内容上表现出去(🌪)的悲观主义宗教神秘(🍓)主义和反(🕰)动倒(🐄)退的社会主张(zhāng )则是应(😇)绝(💮)对否定的