艾(ài )略(🆗)特(tè(🥉) )18881965原籍(jí )美国后加(📑)入英国(🎡)国籍是后期象征主义(yì )文学大的(👭)的代表(🍀)都是西方现代主义文学(xué(🏖) )最有影响的诗(shī )人和(🈹)评论家1949年因对当代诗(🧥)歌(⛄)作出的贡献和(🚸)所起的先锋(🥘)作用获诺贝尔文学奖英(🗃)王劳(🎯)绩勋章(zhāng )1955年获歌德奖
艾(🆓)略特1909年起先发表诗(shī )歌(gē )先后(hòu )出版社的(🎋)诗(〰)集有(📅)荒原19091925荒(💪)原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写于1915年(🗡)的诗集(jí(🐟) )是艾略(👈)特最著名的诗(🕡)作(🤛)之一这首诗(⛳)(shī )以象征(🚵)主义的(🎌)手(shǒu )法写资(zī )产(🍯)阶级上(🌍)流社会的(🧦)一个中(📃)年人在告(🌿)白途(🎼)中关系错综复杂的矛盾心理(lǐ )故此来怎(zěn )样表达世纪初一部分人对(🧖)(duì )中国古代文明的幻灭(🐉)感借(⛸)普(pǔ )鲁(🤶)弗洛克(🛩)这一(🍨)带象(xià(🚴)ng )征意义(🏩)的(💋)人物(📂)(wù )形象论(✂)述当时普片(piàn )未(wèi )知的(de )精(🍨)神上的病态四个四重(📪)奏(zòu )是(🎢)艾略特(📃)晚期(🎬)的代表作(zuò )饱(😦)含(🔖)(hán )了宗教和哲学的(🛬)冥(mí(🔆)ng )想抒发胸臆(🎴)对(🎸)时间的(🔲)空幻(🕤)感和幻灭(⏭)(miè )感夸耀(🦌)基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有(🚳)禁欲赎罪才能解值灵(🏑)魂的(de )解放这首诗被以为是艾略特在艺术(shù(🔅) )上登峰(🌳)造极之作长诗诗(shī )集(jí )1922是(🈷)艾略特的代表作除诗(🍰)歌外艾略特另外(wà(🥀)i )一些(📙)(xiē )诗剧传世最著名的是普鲁弗(🐯)洛克的情歌
艾略特是英美(⚡)新(🔠)当面批评派的(de )奠基(jī )人之一被称(🌏)做中国古代文(👃)(wén )学批评大(💝)师(🔇)他(🏪)早年提议的创作和批评(🔙)的非个(gè )人(🎂)化理论对(📂)现(xiàn )代文学有(📊)一种了比较大(🌎)的影响它的基本是内(👽)容是生(🎮)活与艺术肯(🚮)定不能(néng )等同(tó(😫)ng )它们(men )之(🥡)间有不可(🎏)逾越的界(🐷)限(xiàn )并且作家的个人感情经验需要当经过非个人化的(de )过程将个人(rén )的情绪改变为(wéi )宇宙性艺(🚟)术性情绪才(🍮)能直接进入文学作品(🌨)艾略特的通常(cháng )批评论蓍有四个四重奏1921荒原(😭)1921大教(🍒)(jiāo )堂的(🍙)凶杀案1923
艾略特的政(🛠)治观(guān )宗(⛺)教(jiāo )观(😮)和文化(huà )主张是不(🏒)可(kě )违(wéi )背(bèi )历(🦉)史(💄)潮流的他一贯主张(zhāng )以宗教为政治文化的中(zhōng )心实(🖱)际教会(🤹)来管理呀国家空气(🎒)传播文化最终达到(🥢)(dào )拯救西(xī )方的在(🎰)现代(🏴)文明艾略特世界观的偏颇(pō(🤓) )倒致了(le )他诗歌内容(📨)的谬(miù )误
传统与个人才能是像现代英(🐝)美(🙇)诗(shī )歌的里程碑是象征主义文学中(zhōng )最有(🐤)代(dài )表性的作(zuò )品是艾略特的名动天下作和影(🛳)(yǐng )响最深远的作品
第(🆘)一章玄学派(🕚)诗人将西方社(💲)(shè )会描画(huà )为万(wàn )物(🙉)萧瑟(👑)生机(🐓)幽冥的(de )荒原起首几(❓)句便透(🏡)露出出诗人深深的(de )痛苦和无尽的的失望和悲哀(🙍)春天此刻(kè )该大地回暖生(shēng )机盎然而(🤴)在诗人的笔下古代(🥝)和(🌡)现代文明(🤐)的象征(⏯)伦(🎃)敦更(🚋)是一(📦)片(piàn )枯萎的荒(huāng )原在这(zhè(📄) )没有气恼的栖息(🕵)于之所人不生不死虽生犹死心中(zhōng )只有虚幻和绝(🐰)望眼前(📐)的世界只肆(sì )意(⛵)横行着海(🍨)一样(yàng )的情欲(🖊)在这难以形容的(de )现实中(zhōng )充斥着市(🌻)侩(kuài )卑下(xià )的人欲死亡(〽)后的(🚠)阴云浓的(🕘)化不开地罩在(👺)了西方世界的上空人们在浑浑噩噩空间中走到(😹)死亡诗人把(📟)再(zài )现实社会诗说地(🚚)狱现代人视为还没有灵魂的(de )幽灵
第(dì )二(🚃)章批评的功能用维吉尔的(🧚)(de )荒原奥维(〽)德的死者的(de )葬(👫)仪和莎士(🛎)比(🤾)(bǐ )亚的(🐫)对(🖼)弈这些(🌿)个作品(💿)(pǐn )中直接描写的上流社会男(👻)女(🐝)的(de )淫欲和罪恶与再现(xiàn )实低层社(🚸)会卑(bē(🌚)i )劣无(wú )耻的肉体交易叠映线(👆)(xiàn )条清晰外在表(🚎)现(💹)精神枯萎(wěi )凋(🚀)谢(🚭)道(🔻)德(🔤)甘(gān )愿(🎟)堕(😞)落的像现代生活物(wù(💌) )别出伊(yī )尼(😿)特中翡(🍞)绿眉(méi )拉(lā )被(bè(🦕)i )国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺(🥩)夜典(😨)(diǎn )故的语句自然使(🥧)力地怎(zě(🐍)n )样表达了诗歌(gē )深(🕷)(shēn )沉的主题(🎺)对弈即争斗征着现代人的勾心(🖕)斗角用(🉐)古代的暴(bào )行和古代和现(xiàn )代(🍋)的罪恶相比(bǐ )较比较(😵)艾(📣)略特(😊)认为(wéi )现代(dài )人反复重复着(🚤)古代的人罪恶世(🌕)界贪恋兽欲(🥒)人们(➡)成了毫无(wú )人性的行尸(🖇)走肉说(shuō(🍹) )他(tā )们是在(zài )老鼠(🎬)狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢(🔈)得凶光
第三(🏰)章(zhāng )变(🍲)形记态度伦敦这(🐐)现代荒原上(shàng )俗不可耐肮脏(👭)罪恶的生活圣洁的(de )教堂赞歌中世界重复着铁(👿)卢的兽行刺(🥗)眼的月光下母女登俩(liǎng )干(⏭)着(zhe )卖淫行(🌖)径昏黄的浓雾中(zhōng )商人为(🗼)金钱而急驰精神空虚的(💋)青(😭)年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下(🏨)的(🌆)(de )浊(🚈)物(🌂)漂浮在(zài )昔日诗(shī(🤾) )意(😑)盎然的泰晤土(😫)河在(zà(💵)i )诗人(⛺)看(❕)样子情欲之火毁(🕞)灭了(💽)人性也瞬间毁灭了大自然导(dǎo )致了这(🥡)种(🤰)化(🎈)为灰烬和(⛱)无(😥)踪联结(🐇)在一起的现(xiàn )实他向佛陀强烈(🗯)呼吁要(🧐)让(🎓)焚尽物的火(huǒ )来扫尽情欲拯救人类烧啊(🆑)烧啊(ā )烧(shā(🏄)o )啊(🐅)(ā )烧啊主啊你把我拯(🌄)拔出来主啊(😛)你拯拔烧(🎆)(shā(😳)o )啊
第(🥞)四(📠)章(zhā(🥅)ng )安东尼(🌠)与克里(lǐ )奥佩特(🌮)拉通(tō(🌮)ng )共只能(🍯)10行行行(há(💋)ng )都是(shì )含义深(👿)刻的象征有人说它象(xià(⏬)ng )征的(💡)内(💄)容抵得过(🎡)但丁的(🤮)一部变形记(🏄)人在欲(🏼)海中(🏏)已经(😽)死去已(yǐ )经死去后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在(zài )死亡后的欲(yù )海中学会反思艾略特笔下的(de )海(🥐)应是情欲的(🚟)象征它夺(🚛)回来(lá(📗)i )人(ré(🖨)n )的生命又(🕵)是炼狱它让人认清自己生前(qián )的(👦)罪恶事实上(👳)艾略特是要现代(🙁)人去正视(🍌)自己的罪恶浆洗衣(🦗)(yī )物自己的灵魂(🛫)
第五章火诫原先(xiān )返(fǎn )回到(🛍)欧(🦊)洲是一片干旱(🙃)的荒原(yuán )这一(🔓)主(zhǔ )题诗(shī )的起首用耶稣被(💛)(bè(🌑)i )钉入在十(🔢)字架上来象征信仰(🗣)理想崇高的精神(🏪)追求在(📜)欧洲大地上消失了诗(👪)人认为从此欧洲便成(chéng )了一片(☔)可(🍣)怖的(🌋)(de )荒原(🏹)人们渴求着(zhe )保(bǎ(🍗)o )住小命的水(👟)盼着救世主的(💼)出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里的死(🙁)亡的(🚲)典故写(xiě )了耶稣复活(🆚)后(🚡)的身影然而基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革命的象征艾略特(tè )把社会主义革命(🦗)纳(nà )入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆(tíng )的话告(🈳)诫人们要施舍可怜同(📟)情克制皈依佛(🌠)教宗教(jiāo )那样(🅿)大(🍓)地(🍺)才会(💆)复(🐨)苏人(🎸)们(🈂)才分远离了不死(🌚)不活的处境我得到紫钻(zuàn )的宁静
枯死的荒(huāng )原(🥗)俗不可耐丑恶(è(🥄) )虽生犹死的人们复活一(📀)次的希望才是一(⏫)条主线刺穿了全诗阴寒(hán )朦胧的画(huà )面深沉地态度了(le )人欲横渡(🐎)精神堕(👦)落道德沦丧(sàng )生(shēng )活卑鄙龌龊委琐丑(🏮)恶(è )黑(👔)暗地(🍚)的西(🌑)方(🌟)社会(huì )的其实(shí )面貌(🔟)去传达(🏩)出第一次(cì(🥗) )世(🔈)界大战后西(xī )方人(rén )对世界对(⛑)现实的(de )厌恶普遍(🖐)的(👫)失望(🍥)情绪和(〽)幻(huàn )灭感态度了(🚓)一代人的精神病态(tài )和精神危机最终达到否定了(🐹)(le )古代和(🌶)现代西方(fāng )文明同(tóng )时诗(🍁)歌把(🙆)西方(🆒)(fāng )社会的堕落归之于人的原(✨)罪(🏾)把(bǎ )可(kě(🕉) )以恢复宗教精(jīng )神(shé(🤹)n )当(📒)作拯(🎚)救他(🉑)们(🏎)西(📭)方(🎀)世界拯救(🌱)自己现代人(🌼)的灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想上的古板守旧(🐾)和反革(🍤)命(😤)
炼狱在(🐜)艺(🕢)术上(❔)(shàng )的成(chéng )就(jiù )远远超过(🔎)(guò )中国(🔕)(guó )古代(🌥)派的(🛂)别的(🎖)诗作是一首具备(♈)借鉴吸收(shōu )价值值(Ⓜ)得认(🕤)(rèn )出来认真分析研究的杰作这首抒(🚒)情(qí(🙂)ng )长诗风格(✒)多(😽)样表现手法(fǎ )不拘一格柔和了象(xiàng )征主义意象(📥)主义和玄学派的一些(xiē )特点诗(🔰)中陈述与咏(🥨)叹抒(shū )情与讽刺描绘出(🍰)与警句神圣(💱)庄严精(🐜)致典(diǎn )雅的(👱)诗句滑稽(jī )可笑(xiào )可哂(shě(🛴)n )的市井(jǐng )俗语相(xiàng )互纠缠穿插为五彩缤(bīn )纷的(🐑)景(jǐng )象大(🎲)量的典故作者摘录36个作家56部作(zuò )品和6种外文(wén )比喻(yù )委婉(📸)的表达联想对应等象(🖕)(xiàng )征主义手(shǒu )法及意(📤)象叠加过(🧗)时空交(jiāo )错等(děng )现代诗(🔜)歌表现(⌛)手段诗(shī(⛵) )人为了纯熟他甚至直说(shuō )按结构了喻(yù )示(💣)(shì )里套象征(🌤)(zhēng )神话(huà )里(🤵)面(🥙)套神话(huà )神(🕣)话和现实缠绕历(lì )史与现实杂柔疏与密融汇的手(🌲)法(fǎ )也(🐔)让诗歌(🌵)垂直距离的抽象(xiàng )化(huà )哲理化有机地统一起(🔎)来极大地十分(🎸)丰富了诗歌(🎇)的表现手(🥟)段(😻)拓宽思维了(🔵)诗歌的思(🗃)想(xiǎ(👧)ng )内容雷霆的话在(zài )艺(yì )术表(🍏)现上(shàng )的不足(zú )是用典故(🌔)太多且想(🙅)像之中联想和明显的暗示都内带(dài )很大的随手性(⛸)导致诗歌涩难(❇)辨(🔎)使一般(bān )读者望而(📥)(ér )止步(😮)(bù )若无艾略特自己再加(jiā )的50多条注解许(🎐)多地(🧜)(dì )方都无法懂得
充当西方现代主义的第一个流派(pài )后期(👝)象征主(📇)义对(🎲)文学(xué )的(de )发展是有独有贡献的它(tā )在(zà(🔵)i )艺术上的凭空创造新(🌶)开(🔫)拓所(🙄)到得的(de )成功(🥠)经验(yàn )丰富了诗歌的(📴)表(🖨)现手段增加了诗歌的艺术(🎮)感染(rǎn )力会影响了现代(dài )主义的单独的(de )流派象征(💰)主义作家下大力表现内心世界(⛹)(jiè )也对(🎸)文(🥎)(wén )学领域的拓(💮)展可是象征主义在艺术上过分追求(🎚)表现形式而造成的神(👌)秘(⏬)莫(🤶)测晦(huì )涩与(yǔ )内(nèi )容(🌖)上表(biǎo )现出去的悲观主义(😆)宗教(🐅)神秘主义(😴)和反(🚎)动倒退的社会主张则是应绝对否定的