艾略特18881965原籍美(měi )国后加入英国(guó )国(👚)籍是后期象(🤹)征主(🔧)义文学大的的代表都是西方现(🍤)代主(zhǔ )义文学(🕚)最有影响(xiǎ(🌽)ng )的诗人和评论(💵)家1949年(nián )因对当代诗(shī )歌作出的贡(gòng )献(xiàn )和(🛅)所起的先(🔟)锋(fēng )作(🥙)用获(huò(🍌) )诺贝尔(ěr )文(💎)学奖(jiǎng )英(yīng )王(👨)劳绩勋(📃)章1955年获歌德奖
艾略特1909年起先(📼)发表诗歌先后出(🏑)版社(shè )的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略(🤽)特最著名的诗作(zuò )之一(yī )这首诗(👔)以象征主义的手法写资产阶级上(🥪)流社会的一个中(❔)年人(🎤)在告白途中关(guān )系错综复(fù )杂的矛盾心理(🎀)故此来怎样表达世纪(jì )初一部分人对中国古代(dài )文(💞)明的幻灭感借普鲁弗(fú )洛克这一带象(xiàng )征意义(🏊)的人物形(xí(📑)ng )象论述当(🏃)时普片未知的精神上的(⏲)病态四(sì )个四重(chóng )奏是艾略特晚(✂)期(qī )的代(📪)表作饱含(hán )了宗教和哲(⛱)学的冥想抒发胸(🕋)(xiōng )臆对时(😗)间的空幻感(💘)和幻(huà(🤝)n )灭感夸耀基督(dū(👶) )教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪(zuì )才能解值(zhí )灵魂的(de )解放这(zhè )首诗被以(🐄)为(wé(🗾)i )是艾略特在艺术上登峰造极(jí )之作长诗诗集(🧙)1922是艾略特的(de )代表作除诗歌(gē )外(🔵)艾略特另(💊)外一些诗剧(jù )传世(🗓)最著名的是(📪)普鲁弗(👄)洛克的情歌(gē )
艾(à(😬)i )略特是英美新当面(🙀)批评(❤)派的奠基人之一被(🎮)称做中(♿)国古代(🕴)文学批(🔉)评大师他早年(🛴)(nián )提议的创(chuàng )作和批评(🦍)的非(fē(👭)i )个(🏈)人化理论(🥨)对现(🐛)代文(🐌)学有一种了(🌺)比较(🎮)大(🗄)的(👺)影响它的基本是内(🈴)容是(🎹)生(👯)活(😦)与艺(😋)术(shù )肯定不能(🐔)等(🎥)同它们之间有不可(🚬)逾越的界(🕯)限(xiàn )并且作(zuò )家的(🦖)个人感情经验需要当经(🎦)过(🧦)非个人(ré(🀄)n )化的过程(🤥)(chéng )将个人的(⛸)情(🚁)绪(🛬)改变为宇宙(zhòu )性艺术(🎹)性情绪才能直(❇)接进入文学(xué )作品艾略特的通常批评论(😩)蓍(shī(❣) )有(🏁)四个四重奏1921荒原(yuán )1921大(💶)教堂的(de )凶杀案1923
艾略特(💑)的政治(zhì(🐤) )观(🚏)宗教观和文化(huà )主张(🚁)(zhāng )是不可(🤐)违背历史潮流(🖱)的(de )他一(🥛)贯主张以宗教为(wé(♒)i )政治文化(🔢)的中心实(🎭)际教(🔥)会(huì )来管理呀(ya )国家空(🍛)气传播文化最(🐰)终达到拯救西(🎴)方的在现代文明(🚵)艾略特(📊)世(🅱)界观(guān )的(👭)偏(🖕)颇倒(〰)致(❎)了他诗歌内容的谬误
传统与(yǔ )个人(🌱)才能是像(🌡)现(🐫)代(🏨)英美(🗻)诗歌(🍳)的里程碑是象(📖)征主义文(🔯)学中最有代表性的作品是(😎)艾(📁)略(luè(🅱) )特(🍎)的名动天(✒)下(🧥)作和影响最深远的作品
第一章玄学派(pài )诗(shī )人将西(xī )方(🍵)社会描画(🤘)为(😢)万物(⛅)萧瑟(🍁)生(🥌)机幽冥的荒原起首几句(🤯)便(⤴)透露出(🌁)出诗人深深(👙)的(⛽)痛苦和无尽的的失望(🏯)和悲哀春天此刻该大地回(🎑)暖(💹)生机盎(🔦)然而在诗人的笔下古代和(hé(🥣) )现代文明的象征伦敦(dūn )更是一片(🦅)枯萎的荒原(🚲)在这没有(😍)气恼的(de )栖息于之所(🦂)人不生不死虽生犹死心(xīn )中只有虚幻和(⏲)(hé )绝望眼前(qiá(🎍)n )的世界(🚃)只肆意(🚡)横行着海一(yī )样(🤠)的(de )情欲在(🐅)这难(🖨)以形容的(🏩)现实中(zhōng )充斥着市侩(kuài )卑下(🌬)(xià )的人欲死亡后的阴(🙊)云浓的化不开地罩(📎)在了西方世界(jiè(🥜) )的上(🛳)空人(🌮)们在浑浑噩噩空间中(🥒)走到死亡诗人(rén )把再(🕒)现(xià(📰)n )实(shí )社会诗(♍)说地狱现代(dài )人视为(🚚)还(hái )没有灵魂(hún )的幽(⛓)灵
第二(📰)章批评的功能用(yòng )维(📵)吉尔的(de )荒原奥维德(⛲)(dé(🥓) )的死者(🤐)的葬(⏪)仪和(🦖)莎(shā )士比亚的对(💻)弈这(zhè(🕯) )些个(💘)作品中直接描写的上(shàng )流(liú )社会男女的淫欲(〽)(yù )和罪恶与(📵)再(zà(🉑)i )现实低层社会卑劣无耻的肉体(🐍)(tǐ )交易叠映线条清(🌈)晰外在表现精(🔵)神枯萎凋(🚣)谢道德甘愿堕落的(de )像现代生活物别(bié )出(🚛)伊尼(ní )特中翡绿眉拉被(bè(🎷)i )国王铁卢欧(🐣)斯轮奸击(👅)杀后变为莺(yīng )夜典故(🎭)的语(🚾)句(🐾)自然(rán )使力地怎样表(biǎo )达了(👟)诗歌深(💮)沉的主题(😍)对弈即争斗征(zhēng )着(zhe )现代(🅰)人的勾心斗角用古代的暴行和古(😆)代(🐋)和现代的(♌)罪恶相比较(🍈)比较艾(🏳)略特认为现代人反复重(👁)复(📑)着古代的(de )人罪(zuì )恶世界贪恋兽欲(yù )人们成了毫无人性的行尸走(💛)肉说他(tā )们(🍙)是在老鼠狗窝里(⬅)在那里死人连自己的(de )骨头都丢得凶光
第三(🏗)章变形记(🐳)态(🌺)度伦(📪)敦这现代(💽)荒原(yuán )上俗(🐐)不可耐(🐲)肮脏(🚳)罪恶的生(🎞)活圣(shèng )洁的(de )教堂赞歌(gē )中世界重(chóng )复着(💃)铁(tiě )卢的兽行刺眼的月(👅)(yuè )光下母女登俩干着(zhe )卖淫行径昏黄的(de )浓雾中商人为金钱(qián )而(😸)急驰精神空虚(xū )的青(♊)年(nián )男(nán )女(nǚ )在苟合中被打(📵)发(🏩)光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮(🧓)在(🥗)昔日诗(⬇)意盎然的泰晤土河在(💩)诗人看(kàn )样子情欲之火(🐇)毁(huǐ )灭了人(👐)性也瞬间(📥)毁灭(miè )了大自(zì )然导(🍺)致(zhì(🏓) )了这(♑)种(zhǒng )化为灰烬和无踪联(lián )结在一起(🤔)的(😞)现实他(🏆)向佛陀(🔰)(tuó(💣) )强烈呼(🔯)吁要让焚尽物(🥑)的火来扫尽情欲拯救(jiù )人(rén )类烧啊烧啊烧啊烧啊(🙂)主(zhǔ )啊你(🍁)把我(✝)拯拔(🌞)出来(🏌)主啊你拯拔烧(🦆)啊
第四章(😋)安东尼与克里奥佩(🖌)特拉通共只能10行行行都(dōu )是含义(yì )深刻(🤩)的(de )象征有人说它象征的内容(róng )抵得过但丁的一部变形(🈳)记人在(😒)欲海(💳)中已经死去已经死去后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着(👼)在死亡后的欲海中学(☝)会反(fǎ(🔖)n )思(📪)(sī )艾略特笔下的海应是情(qí(⏸)ng )欲(📒)的(🍂)象(🐂)征它夺回来(lá(👼)i )人(😰)的生(🥋)(shēng )命又是炼狱它让人认(🐻)清自己生前的罪恶(🏗)(è )事(🏙)(shì )实上(shà(🐌)ng )艾(🔟)略特是要现代(😔)人去正视自己(🚠)的罪恶浆(🚏)洗衣物自己(🐃)的(🕰)(de )灵魂(hú(🍧)n )
第五章火诫原(yuán )先(✳)(xiān )返(🌴)(fǎ(⬆)n )回到欧(ōu )洲(zhōu )是一片(piàn )干旱的荒(✴)原这一(👂)主题诗的起首用耶(✨)稣被(bèi )钉入在十字(zì )架上(🍺)来(➗)象征(😇)信仰理想(xiǎng )崇高的精神追求在欧洲(🥖)大地上消失(🎒)了诗(shī )人认为从此欧(📃)洲便(🤞)成(chéng )了一片可怖的荒(🥏)原人们(men )渴求着(➗)保住小命的水盼(pàn )着救(jiù(🌕) )世主的(😰)出(🐘)现热切(💞)盼(pàn )望世界的复苏灵魂(hún )的再造他(🐁)(tā )用水(🙉)里的死亡(wáng )的典故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临却听到(👕)了惊(🧢)天(tiān )动(dòng )地的(🎈)声巨响(🎗)革命的象征艾略特把社(✡)会主(🥝)义(yì )革命(📯)纳入人类(🗑)的一场灾难到最后诗(💱)人借(😞)雷(🅰)霆(tíng )的话告诫(👷)(jiè )人(🍝)们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗(⏯)教那样大地才(cái )会复(💥)苏人们(men )才分远离了不死(sǐ )不活的处(chù )境我得到(🤽)紫钻的宁静(🎷)
枯死(🏚)的(💡)荒原(🎢)俗不可(🚆)耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才(👲)是一条(tiá(🎊)o )主线刺穿了全诗阴寒朦胧(👝)的画(huà )面深沉地态度了人欲(yù )横渡精神(🌮)堕(💭)落道(👰)德沦(lún )丧(🌃)(sàng )生(🥞)活卑(🦒)鄙龌龊(👏)委(wě(🚞)i )琐(🏣)丑恶(📔)黑暗(🚻)地(dì )的西方社会的其(🏆)实面貌去传达出第(dì )一次世界大战后西方人对(duì )世界对现(🎥)实的厌恶普遍的失望(wàng )情绪和(⏲)幻灭感(⛱)态度了一代(🐹)人的精神病态和(hé )精(🥀)神危机最终达到否定了古代(🚻)(dài )和现代(dài )西方(🦅)文明同(➿)时诗歌(gē )把西方(fāng )社会(🧢)的堕落(🤷)归之于(yú )人的原罪(🎍)把可(🐗)以恢复宗(🔻)教精(🔐)神当(🐬)作(zuò )拯救他(👈)们西(xī(⏮) )方世界拯(🎂)救自己(🛵)现代(dài )人(rén )的(💉)灵丹妙药上级(👂)主(zhǔ )管(guǎn )部门出艾略特思想上的(de )古板(🗺)(bǎn )守旧(🀄)和反革命
炼狱在艺术上的成就(🚔)远远超过(🏊)中国古代派的别的诗(shī(👽) )作是一(🗃)首具备借鉴吸收价(🗳)值值得认出来认真分析研究的杰作这首抒(shū )情长诗风(📬)格多(🔈)(duō )样表现手法不拘一格柔和了(🔲)象(xiàng )征(🖥)主义意(🍿)象主义(yì )和玄(🏹)(xuá(🎟)n )学派(🐹)的一些特点诗中陈述(shù )与(🍫)咏叹抒情与讽刺(✂)描绘出与警(🗼)句(🛂)神(shén )圣庄严精致(🍌)(zhì )典(🎫)雅的诗句滑稽可(kě(🎭) )笑(👾)可哂的(🏓)市井俗语相互纠缠穿(📽)插(chā )为五彩缤纷的景象大量(🚩)(liàng )的典故(gù )作者摘录36个作家56部(bù )作品和6种外文比(🚽)喻委婉的表达(💚)联想对应等(děng )象(🍲)征主义手法及意象叠(🏂)加过时空交错(cuò )等(dě(🍠)ng )现代(😹)诗歌表现(🚑)手(㊗)段诗人(rén )为了纯熟他甚至(zhì(🅰) )直说按结构(🧥)了喻(🍨)示里(😢)套象征(zhēng )神(🛴)话(📌)里面套神话神话和现实缠绕历(lì )史与(🎞)现实杂(🌈)柔疏与密(mì(👢) )融汇的手法也(🥋)(yě )让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机(💤)(jī )地统一起(qǐ )来极(jí )大地(dì )十(🧜)(shí )分丰富了诗(🔑)歌的(de )表现手段拓(💫)宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表(🙅)现上(shàng )的不(bú )足是用典故(🛩)太多且想像之中联想和明显(📣)的(⚫)暗示(🤙)都内带很大的随手性导致诗歌涩(🎷)难(nán )辨(biàn )使一般读(❗)者望而(📦)(é(🚪)r )止步若(⛅)无(🐁)艾(ài )略特自己再加的50多条注解(🍥)许多地方都无(😞)(wú )法(fǎ(🦐) )懂得(⏯)
充(📿)当西方现(🤵)代(💼)主义的(de )第一个(🐫)流派后期(qī )象征(🐔)主义对文学的发(🕠)展是有独(🎀)有贡献的它在(🍙)艺术上的凭空创造新开拓(🚠)所到得的成功经(🚙)验丰富(fù )了诗(🛠)歌的表(🔋)现手段增(🚴)加了(le )诗歌的(📊)(de )艺术感染力会(huì )影响了(🥩)现(🥈)代主义的单独(dú )的流(😏)派象征主义(yì )作家(🎧)下大力表现内心(xīn )世界(jiè )也对文学领域的拓展(✝)可是(🚸)象征主(🍓)义在艺术上过分(fè(⏱)n )追求表现形(xíng )式而造成的神秘莫(🈳)测晦涩与内容上表(biǎo )现出去的悲观(guā(📥)n )主义宗教神秘主(💴)义(📋)和(hé )反(fǎ(😯)n )动倒退的社(shè )会主张则(zé(🤡) )是应绝对否(🤡)定的