欲海花电影完整版先锋

影片信息

  • 欲海花电影完整版先锋

  • 片名:欲海花电影完整版先锋
  • 状态:已完结
  • 主演:让·雨果·安格拉德/伊莲娜·德·芙吉霍尔/米基·马诺伊洛维奇/ValentinaSauca/罗伯特·赫希/YvesRénier/凯瑟琳·蒙切特/德尼·波达利德斯/Jean-PierreBecker/里顿·利普曼/凡莎·塔利斯曼/洛朗·巴图/塞瑞尔·拉菲利/EstelleDesanges/MatteoVallon/赖因哈特·瓦格纳/安娜·卢瓦雷/DominiqueMarcas/奥维迪/芬尼·科腾肯/阿尔塞纳·莫斯卡/
  • 导演:林子皓/
  • 年份:2016
  • 地区:韩国
  • 类型:言情/古装/动作/
  • 时长:内详
  • 上映:未知
  • 语言:英语,国语,韩语
  • 更新:2025-01-06 20:59
  • 简介:1关于艾(ài )略特的荒原谁能给分析一下女(nǚ )巫s1关于艾略特的荒原谁能给(🛥)分析一下女巫s艾(à(🌮)i )略(🧘)特(tè )和荒原艾略(🙂)特(📆)18881965原籍(jí )美(😛)国后加入英国(🥘)国籍是后(hòu )期象征主(zhǔ )义(🔣)文学大的的代表(🕎)都是西方现代主(🧘)义文学最有影响的诗人和评论家1949年(🕑)因(✋)对(🌜)当代(🍄)诗(😴)歌作出(😻)的贡献(xiàn )和(🚷)所(💰)起(qǐ )的先(😧)锋作用获(🍈)诺贝尔(🙀)(ěr )文学(🛳)奖(🏟)英(yīng )王劳(👼)绩勋章1955年获(💖)歌德(dé(🤧) )奖艾略特1909年起先发(🆘)表诗歌先后出版(📬)社的诗集有荒原(📶)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于(yú )1915年(🎌)的诗集是艾略特最著(zhe )名的诗作之一这首诗(😦)以象(👂)征主义的(🤠)手(🤜)法写资(zī(🤷) )产阶级上流社(shè(❎) )会(🗽)的一个中年人在告(✴)白途中关系错(🌡)综复杂的矛盾心理故此(cǐ )来怎样表达世纪初一部(🧐)分(fèn )人对中(🏼)国古(⬆)代文明的(de )幻灭(miè )感借(😜)普鲁(⬛)弗(⛵)洛克这(zhè )一(yī )带象(xià(🏧)ng )征意义的人(🔦)物形象(⤴)论(lùn )述当时普片(piàn )未知的(😸)精神上(shàng )的病态四个四重奏是艾(🍏)略特晚期的代表作饱含了宗教和(🌆)哲学的冥想(📣)抒发胸(🔅)臆对时间的(de )空幻(🎡)感和(hé(📇) )幻灭感夸耀基督教的宗教原罪(zuì )说大力鼓吹只有禁(jìn )欲(🐐)(yù )赎罪才能解值(🕧)灵魂的解(🐆)放这首诗被(🍗)以(yǐ )为是艾略特在艺术(shù )上登峰造极之作(💈)长诗诗(shī )集(jí )1922是艾(👣)略特的代表(biǎo )作除诗(🏜)歌外艾略特另外一些(xiē )诗剧传世最著名(mí(🏸)ng )的是普鲁(lǔ )弗洛克的情(🙏)歌艾略(🔺)特(🅱)是英美新当面批评派的奠基人之(🎐)一(yī )被称做中国古代文学批(🍩)评大(dà )师(shī )他早年提议的创作和(🐎)批评的(de )非个人化理论对现代文学(🥍)有(yǒu )一种了比较大的影响它的基本是内(🔲)(nèi )容是生(🎄)活与艺术肯(❓)定不能等(😽)同它们之间(jiān )有不可逾越的界(🔍)限并且作(🕟)家的个人(🤢)感情(🍕)(qíng )经验需要(🌿)当经过非个人化的(📷)过程(🛃)将个人的情绪改(🥨)变为(🔶)宇(🏭)(yǔ )宙性(xì(🌟)ng )艺术性(xì(🚉)ng )情绪(🔺)才能直接(🏸)进(jìn )入文学作(🏀)品艾略特(tè(🖍) )的通常批评论蓍(shī )有四(sì )个四重(🐭)奏(🌙)1921荒原1921大(🤑)(dà(🔡) )教堂的凶杀案1923艾略特的(de )政治(zhì )观(🛥)宗教观(🏡)和文化主张是不(🥠)可违(🤡)背(bèi )历史潮流的他一贯主张以宗教(🥔)为政治文化的中心实际教(jiāo )会来管理呀国家(🌪)空(👕)(kōng )气(qì )传播文化最终达(🀄)到拯救西方(🥡)的在现代文明艾(🏋)略特(🈴)世(🖱)界观的偏颇(pō )倒致(🐼)了他诗歌内(🗽)容的谬误传(chuán )统与(🦁)个人才能是像现(🏥)代(🔁)英美诗歌的里程碑是象征(zhēng )主义文学中最有代(⌚)表性的作品是艾略特的(✌)名动天下作和影响最深(shēn )远(yuǎn )的作品第一章玄学派诗人(🤩)将(jiāng )西方社(🔵)会描画(👙)为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句(🐜)便(biàn )透露出出(chū )诗人深深(shēn )的痛苦和无尽的的失(🙊)望和悲哀(ā(🎧)i )春(chūn )天此刻该大地回暖生机盎然(rá(📝)n )而在诗人的笔(bǐ )下古代和现代(👚)文明的象征伦敦更是一(yī )片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人不生不死虽生(🏥)犹死心中只有(📩)虚幻和(hé )绝望眼前的(de )世界只(🔉)肆意横(héng )行着海一(🍵)样的情欲(🎂)在这(🖲)难以形容的现实(shí )中充斥着市侩卑下(xià(🚕) )的人欲死亡后的阴云浓的(💗)(de )化(👔)不(bú )开地罩(🛶)在(🎴)了(🍲)西方世界的上(🤩)空人们在浑浑噩(🤖)噩空间中走到死亡诗人把再现实社会(📴)诗说地狱现(🔖)代人(🛑)视为(🌴)还没有灵(líng )魂的(🐊)幽灵第二(èr )章批评的(🗡)功能用维吉尔的荒原奥维德的(🛸)(de )死者的(de )葬仪和(⚫)莎士(🏛)比亚的(de )对弈(yì )这些个作(😇)品(pǐn )中直接描写(xiě )的上流社(⛺)会(🦏)男女的淫欲和罪恶(🎨)与再现实低层(💯)社会卑劣无(🏗)耻的肉(🤽)体(tǐ )交易叠映线(🥅)(xiàn )条清晰外在表现(📇)精神枯(🌾)萎(🤡)凋(🏠)谢道(🗃)德(🌂)甘愿堕落的像(💟)现代生活(🐼)物别出(chū )伊尼特(tè )中(zhōng )翡绿眉拉被国王铁(🍜)卢欧(ōu )斯(🏔)轮奸击(jī )杀后(🤥)变为莺(yīng )夜典故的语句(jù )自然使力地怎样表达了诗(🥂)歌深沉(❔)的主(zhǔ )题对弈即争斗征着现代人(☕)的勾心(🎾)斗角用古代的暴行(🙂)和(🗳)古代(🤞)和现代(🚉)的罪恶相比较比较艾略(📗)特(tè )认为现代(dài )人(🧀)反(fǎn )复重复着古代(🌑)的人罪恶世界(jiè )贪恋兽欲人们成了毫无(💢)人性(xìng )的行(💈)尸走肉说他们是在老(❇)(lǎo )鼠(🏙)狗窝里在那里死人(🥙)连自己的骨(gǔ(💘) )头都丢(🐊)得凶光第三章变形记(📓)态度(dù )伦敦(😱)这现代荒原上(😭)俗不可耐(nài )肮(🧜)脏罪(zuì )恶的生(shē(💀)ng )活圣洁的教堂赞(🤧)歌中世(🔡)界重复着铁(🚷)卢的兽(shòu )行刺眼的月光下(🚆)母女(📽)登(🗞)(dēng )俩干着(🎽)卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青年男女(nǚ )在苟合中被(✒)(bèi )打发光阴人们寻欢作乐(🥚)后留(liú(🐳) )下的浊(🍅)物漂(piāo )浮在昔(♎)日(rì )诗意(💁)盎然的泰晤(📯)土河在诗人看(kàn )样(🏅)子情欲(yù )之火毁灭了人性(🤕)也(yě )瞬间毁灭了大(dà )自然(rán )导致了这种(zhǒng )化为灰烬和(hé )无踪(zōng )联结在一(❎)起的现实他向佛陀强烈呼(hū(🚒) )吁要(🃏)让焚(🛢)尽物的火(🚓)来(lái )扫(😳)尽情欲(yù )拯救(jiù )人类烧啊(👀)烧(🏤)啊(ā )烧啊烧(🌈)啊主啊你(💆)把我拯拔出来(lá(🏴)i )主(zhǔ )啊你拯(🥋)拔(🔬)(bá )烧(shāo )啊(😥)第四章安东尼与克里奥佩(♟)特拉通共只能(🏰)10行行行都是含义(yì )深(shēn )刻的(de )象征(🏚)有人说(⌛)它象征的(de )内容抵得(dé )过但丁的一部(bù )变形记人(rén )在欲海中已(yǐ )经(🦖)(jī(🎣)ng )死去(🍏)已经死去(qù )后彻底(dǐ )忘掉生(shēng )前的一切让他静静的(➿)望(🏈)(wà(♋)ng )着在死(sǐ )亡后(😈)的欲海(hǎi )中(zhōng )学会(⛺)反(fǎn )思(sī )艾略特(🕍)笔(🎐)下的海(👦)应(yīng )是情欲的象征(⛷)它夺(🏧)回来(lái )人(👀)的生命(mìng )又是炼狱它让人认清自己(🎤)生前(⛄)的罪(💝)恶事实(shí )上(📐)艾略特(🚊)是要现代人去正视自己的罪(🍦)恶浆洗衣物自己的灵魂第五章火诫原(yuán )先返(🎯)回到欧洲是一片(🤑)干旱(🐣)的荒原这(💶)一(yī )主题(tí )诗的起(🔀)首(shǒu )用(🕹)耶稣被钉入(rù )在(zà(🐮)i )十(🖨)字架上(♊)来象征信仰理想(🚂)崇(⚓)高的精(😸)神追求在欧洲大(⛺)地上消失了诗(shī )人认(🏢)为从(cóng )此欧洲便(🦑)成了一(⬛)片可怖的荒原人们(🍫)渴(💏)求(🍮)着(🤙)保住小命的水(🥔)盼着(👃)救世(shì )主的出现热切盼望世(🛸)(shì )界的复苏灵(lí(😰)ng )魂(🏅)的再造他(🍎)用(🐅)水里的死亡(🐉)的(🐖)典故写了(🚐)耶稣复活(huó )后(🤓)的(🔦)身(❣)影然而基(jī )督不曾重临却听到了惊(🎼)天动地的(de )声(shēng )巨(🚼)响(xiǎ(🗑)ng )革(🌿)命的象征艾略特把社(🍁)会主义(yì(🏧) )革命纳入(🤵)人类(🕠)的一(📷)场灾(🍸)难到最(zuì(🌗) )后诗人借雷霆(👬)的话告诫人们要施舍可怜同情克(🚒)制皈依佛(💖)教宗教那样(🥑)大地才(🎳)会(huì )复苏人(ré(📠)n )们(📢)才分(🌩)(fèn )远(🐛)离了不(bú )死不活的处(👏)(chù(🔲) )境我得到紫(🌇)钻的宁静(jìng )枯死的(🤚)荒(👙)原俗不可耐(🤐)丑(📮)恶虽生(🏂)犹死的人们(👶)复(💆)活(🐫)一次的希望才是一(🗞)(yī )条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面(⏸)深(💠)(shēn )沉地态度(dù )了人欲(🈺)横渡(〰)精神(shén )堕落道(dào )德沦丧(⛔)生活卑鄙龌龊委琐(♓)丑(🍼)恶黑(🈚)暗地的西方社会(🦍)的其实(🗿)面貌去传达出第一(♿)次世界大(dà )战后西方人对世界对现(🔨)实(shí )的厌恶普遍的(👆)失望(📜)情绪和幻灭感态度了(👂)一(🤭)(yī(🌆) )代人的精神(🏪)病态和精神危(🎒)(wēi )机最终达到否定了古代(👑)和现代西方文(wén )明同时(🛷)诗歌把西方(fāng )社(👣)(shè )会(huì )的堕落归之于人(👀)的(🥃)原罪把可(🍅)以恢复宗教精(👸)神当作(🚘)(zuò(🗜) )拯救他们(🏋)西方(fā(🦎)ng )世界拯救(jiù )自己现(🍟)代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略(luè(🌹) )特(🏾)思想(🚁)上的古板守(shǒu )旧(🌬)和反革命炼狱在艺术上的成就远远(🐝)超(chāo )过中国古代派的(de )别的诗作是一首具(🔮)备借(🕳)鉴吸收(✂)价值值得认出来认(rèn )真分(🔇)析(💶)研究的(🌾)杰作这首抒(💰)情长诗(shī )风格(📥)多样表现手(shǒu )法不拘一格柔和了象征主义意象主(🦄)义和玄学派的一些特(🔬)点(🐗)诗中陈(ché(🚺)n )述(shù )与咏(🏦)叹抒情与(yǔ(🌪) )讽刺描(😸)绘出与警句神(shén )圣庄严精致典雅的诗句(🎎)滑稽可笑可哂(🚂)的市井(🕝)(jǐng )俗语相互纠(jiū )缠(🔹)穿插为(wéi )五彩缤纷的景象大(dà )量的典(🍟)故作者摘录36个作(📪)家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象征(⏫)主(➕)义(⬇)手法及意象叠加过时空交错等(🎞)现代诗歌表现手段诗人为了(le )纯熟他甚至直说按结构(gòu )了喻示里(🏹)套象(👔)征神话(huà )里面套神话(🍁)神话和(hé )现实缠(💡)绕历史与现实杂(🥄)柔疏与密融汇的手法也让诗(shī(🐣) )歌垂直距离(lí )的抽象化(🎿)哲理(🥂)化有机地统一起来极大(dà )地十分丰(fēng )富了(le )诗(shī )歌的(🙈)表现手段(duàn )拓宽思(sī )维(⛎)了诗歌的思(🍦)想内容(🕤)雷霆的话(huà )在艺术表(🙌)现(xiàn )上的不足(zú )是用(yòng )典故太多且想(🎰)像之(zhī )中(💒)联想和(🚡)明(📤)显的(🔷)暗示都内带很(hěn )大的随手(shǒu )性(✉)导致诗歌涩(🎋)难辨(🛠)使一般(🥢)读(dú )者望而止(👠)步若无艾略特自己再加的50多条注解许(xǔ )多地方都无法懂得充(📲)当西方现(🍖)代主义的(✏)第(dì )一个(👮)流派后期象(🍆)征主义对文学(xué )的(📪)发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空创(👞)(chuàng )造新(🕤)开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表(biǎo )现手段(✨)(duàn )增加(🌡)了(✈)诗歌(💚)的艺术(shù(📨) )感染力会(🔚)(huì )影(👎)响了(le )现代主义的(🙃)(de )单独(💵)的(de )流(liú )派(🧡)象征主义作(zuò )家(😴)下大力(🗳)(lì )表(biǎo )现内心世(shì )界也对(⬜)文学(🛄)(xué )领(lǐng )域(yù(🕸) )的拓(😃)展可是象征主义在艺术上过分(🥀)(fèn )追(🍄)求表现形式而造成的神秘(〰)莫(💟)测(cè )晦涩与内容(róng )上(shà(🐎)ng )表(🤢)现出去的(de )悲观主(📶)义(yì )宗教神秘主义和反动倒退的社会主张(zhāng )则(🦔)是应绝对否定的(de )
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剧情简介



关于艾略特的荒原谁能给(🛥)分析一下女巫s

艾(à(🌮)i )略(🧘)特(tè )和荒原

艾略(🙂)特(📆)18881965原籍(jí )美(😛)国后加入英国(🥘)国籍是后(hòu )期象征主(zhǔ )义(🔣)文学大的的代表(🕎)都是西方现代主(🧘)义文学最有影响的诗人和评论家1949年(🕑)因(✋)对(🌜)当代(🍄)诗(😴)歌作出(😻)的贡献(xiàn )和(🚷)所(💰)起(qǐ )的先(😧)锋作用获(🍈)诺贝尔(🙀)(ěr )文学(🛳)奖(🏟)英(yīng )王劳(👼)绩勋章1955年获(💖)歌德(dé(🤧) )奖

艾略特1909年起先发(🆘)表诗歌先后出版(📬)社的诗集有荒原(📶)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于(yú )1915年(🎌)的诗集是艾略特最著(zhe )名的诗作之一这首诗(😦)以象(👂)征主义的(🤠)手(🤜)法写资(zī(🤷) )产阶级上流社(shè(❎) )会(🗽)的一个中年人在告(✴)白途中关系错(🌡)综复杂的矛盾心理故此(cǐ )来怎样表达世纪初一部(🧐)分(fèn )人对中(🏼)国古(⬆)代文明的(de )幻灭(miè )感借(😜)普鲁(⬛)弗(⛵)洛克这(zhè )一(yī )带象(xià(🏧)ng )征意义的人(🔦)物形象(⤴)论(lùn )述当时普片(piàn )未知的(😸)精神上(shàng )的病态四个四重奏是艾(🍏)略特晚期的代表作饱含了宗教和(🌆)哲学的冥想(📣)抒发胸(🔅)臆对时间的(de )空幻(🎡)感和(hé(📇) )幻灭感夸耀基督教的宗教原罪(zuì )说大力鼓吹只有禁(jìn )欲(🐐)(yù )赎罪才能解值(🕧)灵魂的解(🐆)放这首诗被(🍗)以(yǐ )为是艾略特在艺术(shù )上登峰造极之作(💈)长诗诗(shī )集(jí )1922是艾(👣)略特的代表(biǎo )作除诗(🏜)歌外艾略特另外一些(xiē )诗剧传世最著名(mí(🏸)ng )的是普鲁(lǔ )弗洛克的情(🙏)歌

艾略(🔺)特(🅱)是英美新当面批评派的奠基人之(🎐)一(yī )被称做中国古代文学批(🍩)评大(dà )师(shī )他早年提议的创作和(🐎)批评的(de )非个人化理论对现代文学(🥍)有(yǒu )一种了比较大的影响它的基本是内(🔲)(nèi )容是生(🎄)活与艺术肯(❓)定不能等(😽)同它们之间(jiān )有不可逾越的界(🔍)限并且作(🕟)家的个人(🤢)感情(🍕)(qíng )经验需要(🌿)当经过非个人化的(📷)过程(🛃)将个人的情绪改(🥨)变为(🔶)宇(🏭)(yǔ )宙性(xì(🌟)ng )艺术性(xì(🚉)ng )情绪(🔺)才能直接(🏸)进(jìn )入文学作(🏀)品艾略特(tè(🖍) )的通常批评论蓍(shī )有四(sì )个四重(🐭)奏(🌙)1921荒原1921大(🤑)(dà(🔡) )教堂的凶杀案1923

艾略特的(de )政治(zhì )观(🛥)宗教观(🏡)和文化主张是不(🥠)可违(🤡)背(bèi )历史潮流的他一贯主张以宗教(🥔)为政治文化的中心实际教(jiāo )会来管理呀国家(🌪)空(👕)(kōng )气(qì )传播文化最终达(🀄)到拯救西方(🥡)的在现代文明艾(🏋)略特(🈴)世(🖱)界观的偏颇(pō )倒致(🐼)了他诗歌内(🗽)容的谬误

传(chuán )统与(🦁)个人才能是像现(🏥)代(🔁)英美诗歌的里程碑是象征(zhēng )主义文学中最有代(⌚)表性的作品是艾略特的(✌)名动天下作和影响最深(shēn )远(yuǎn )的作品

第一章玄学派诗人(🤩)将(jiāng )西方社(🔵)会描画(👙)为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句(🐜)便(biàn )透露出出(chū )诗人深深(shēn )的痛苦和无尽的的失(🙊)望和悲哀(ā(🎧)i )春(chūn )天此刻该大地回暖生机盎然(rá(📝)n )而在诗人的笔(bǐ )下古代和现代(👚)文明的象征伦敦更是一(yī )片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人不生不死虽生(🏥)犹死心中只有(📩)虚幻和(hé )绝望眼前的(de )世界只(🔉)肆意横(héng )行着海一(🍵)样的情欲(🎂)在这(🖲)难以形容的现实(shí )中充斥着市侩卑下(xià(🚕) )的人欲死亡后的阴云浓的(💗)(de )化(👔)不(bú )开地罩(🛶)在(🎴)了(🍲)西方世界的上(🤩)空人们在浑浑噩(🤖)噩空间中走到死亡诗人把再现实社会(📴)诗说地狱现(🔖)代人(🛑)视为(🌴)还没有灵(líng )魂的(🐊)幽灵

第二(èr )章批评的(🗡)功能用维吉尔的荒原奥维德的(🛸)(de )死者的(de )葬仪和(⚫)莎士(🏛)比亚的(de )对弈(yì )这些个作(😇)品(pǐn )中直接描写(xiě )的上流社(⛺)会(🦏)男女的淫欲和罪恶(🎨)与再现实低层(💯)社会卑劣无(🏗)耻的肉(🤽)体(tǐ )交易叠映线(🥅)(xiàn )条清晰外在表现(📇)精神枯(🌾)萎(🤡)凋(🏠)谢道(🗃)德(🌂)甘愿堕落的像(💟)现代生活(🐼)物别出(chū )伊尼特(tè )中(zhōng )翡绿眉拉被国王铁(🍜)卢欧(ōu )斯(🏔)轮奸击(jī )杀后(🤥)变为莺(yīng )夜典故的语句(jù )自然使力地怎样表达了诗(🥂)歌深沉(❔)的主(zhǔ )题对弈即争斗征着现代人(☕)的勾心(🎾)斗角用古代的暴行(🙂)和(🗳)古代(🤞)和现代(🚉)的罪恶相比较比较艾略(📗)特(tè )认为现代(dài )人(🧀)反(fǎn )复重复着古代(🌑)的人罪恶世界(jiè )贪恋兽欲人们成了毫无(💢)人性(xìng )的行(💈)尸走肉说他们是在老(❇)(lǎo )鼠(🏙)狗窝里在那里死人(🥙)连自己的骨(gǔ(💘) )头都丢(🐊)得凶光

第三章变形记(📓)态度(dù )伦敦(😱)这现代荒原上(😭)俗不可耐(nài )肮(🧜)脏罪(zuì )恶的生(shē(💀)ng )活圣洁的教堂赞(🤧)歌中世(🔡)界重复着铁(🚷)卢的兽(shòu )行刺眼的月光下(🚆)母女(📽)登(🗞)(dēng )俩干着(🎽)卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青年男女(nǚ )在苟合中被(✒)(bèi )打发光阴人们寻欢作乐(🥚)后留(liú(🐳) )下的浊(🍅)物漂(piāo )浮在昔(♎)日(rì )诗意(💁)盎然的泰晤(📯)土河在诗人看(kàn )样(🏅)子情欲(yù )之火毁灭了人性(🤕)也(yě )瞬间毁灭了大(dà )自然(rán )导致了这种(zhǒng )化为灰烬和(hé )无踪(zōng )联结在一(❎)起的现实他向佛陀强烈呼(hū(🚒) )吁要(🃏)让焚(🛢)尽物的火(🚓)来(lái )扫(😳)尽情欲(yù )拯救(jiù )人类烧啊(👀)烧(🏤)啊(ā )烧啊烧(🌈)啊主啊你(💆)把我拯拔出来(lá(🏴)i )主(zhǔ )啊你拯(🥋)拔(🔬)(bá )烧(shāo )啊(😥)

第四章安东尼与克里奥佩(♟)特拉通共只能(🏰)10行行行都是含义(yì )深(shēn )刻的(de )象征(🏚)有人说(⌛)它象征的(de )内容抵得(dé )过但丁的一部(bù )变形记人(rén )在欲海中已(yǐ )经(🦖)(jī(🎣)ng )死去(🍏)已经死去(qù )后彻底(dǐ )忘掉生(shēng )前的一切让他静静的(➿)望(🏈)(wà(♋)ng )着在死(sǐ )亡后(😈)的欲海(hǎi )中(zhōng )学会(⛺)反(fǎn )思(sī )艾略特(🕍)笔(🎐)下的海(👦)应(yīng )是情欲的象征(⛷)它夺(🏧)回来(lái )人(👀)的生命(mìng )又是炼狱它让人认清自己(🎤)生前(⛄)的罪(💝)恶事实(shí )上(📐)艾略特(🚊)是要现代人去正视自己的罪(🍦)恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原(yuán )先返(🎯)回到欧洲是一片(🤑)干旱(🐣)的荒原这(💶)一(yī )主题(tí )诗的起(🔀)首(shǒu )用(🕹)耶稣被钉入(rù )在(zà(🐮)i )十(🖨)字架上(♊)来象征信仰理想(🚂)崇(⚓)高的精(😸)神追求在欧洲大(⛺)地上消失了诗(shī )人认(🏢)为从(cóng )此欧洲便(🦑)成了一(⬛)片可怖的荒原人们(🍫)渴(💏)求(🍮)着(🤙)保住小命的水(🥔)盼着(👃)救世(shì )主的出现热切盼望世(🛸)(shì )界的复苏灵(lí(😰)ng )魂(🏅)的再造他(🍎)用(🐅)水里的死亡(🐉)的(🐖)典故写了(🚐)耶稣复活(huó )后(🤓)的(🔦)身(❣)影然而基(jī )督不曾重临却听到了惊(🎼)天动地的(de )声(shēng )巨(🚼)响(xiǎ(🗑)ng )革(🌿)命的象征艾略特把社(🍁)会主义(yì(🏧) )革命纳入(🤵)人类(🕠)的一(📷)场灾(🍸)难到最(zuì(🌗) )后诗人借雷霆(👬)的话告诫人们要施舍可怜同情克(🚒)制皈依佛(💖)教宗教那样(🥑)大地才(🎳)会(huì )复苏人(ré(📠)n )们(📢)才分(🌩)(fèn )远(🐛)离了不(bú )死不活的处(👏)(chù(🔲) )境我得到紫(🌇)钻的宁静(jìng )

枯死的(🤚)荒(👙)原俗不可耐(🤐)丑(📮)恶虽生(🏂)犹死的人们(👶)复(💆)活(🐫)一次的希望才是一(🗞)(yī )条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面(⏸)深(💠)(shēn )沉地态度(dù )了人欲(🈺)横渡(〰)精神(shén )堕落道(dào )德沦丧(⛔)生活卑鄙龌龊委琐(♓)丑(🍼)恶黑(🈚)暗地的西方社会(🦍)的其实(🗿)面貌去传达出第一(♿)次世界大(dà )战后西方人对世界对现(🔨)实(shí )的厌恶普遍的(👆)失望(📜)情绪和幻灭感态度了(👂)一(🤭)(yī(🌆) )代人的精神(🏪)病态和精神危(🎒)(wēi )机最终达到否定了古代(👑)和现代西方文(wén )明同时(🛷)诗歌把西方(fāng )社(👣)(shè )会(huì )的堕落归之于人(👀)的(🥃)原罪把可(🍅)以恢复宗教精(👸)神当作(🚘)(zuò(🗜) )拯救他们(🏋)西方(fā(🦎)ng )世界拯救(jiù )自己现(🍟)代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略(luè(🌹) )特(🏾)思想(🚁)上的古板守(shǒu )旧(🌬)和反革命

炼狱在艺术上的成就远远(🐝)超(chāo )过中国古代派的(de )别的诗作是一首具(🔮)备借(🕳)鉴吸收(✂)价值值得认出来认(rèn )真分(🔇)析(💶)研究的(🌾)杰作这首抒(💰)情长诗(shī )风格(📥)多样表现手(shǒu )法不拘一格柔和了象征主义意象主(🦄)义和玄学派的一些特(🔬)点(🐗)诗中陈(ché(🚺)n )述(shù )与咏(🏦)叹抒情与(yǔ(🌪) )讽刺描(😸)绘出与警句神(shén )圣庄严精致典雅的诗句(🎎)滑稽可笑可哂(🚂)的市井(🕝)(jǐng )俗语相互纠(jiū )缠(🔹)穿插为(wéi )五彩缤纷的景象大(dà )量的典(🍟)故作者摘录36个作(📪)家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象征(⏫)主(➕)义(⬇)手法及意象叠加过时空交错等(🎞)现代诗歌表现手段诗人为了(le )纯熟他甚至直说按结构(gòu )了喻示里(🏹)套象(👔)征神话(huà )里面套神话(🍁)神话和(hé )现实缠(💡)绕历史与现实杂(🥄)柔疏与密融汇的手法也让诗(shī(🐣) )歌垂直距离(lí )的抽象化(🎿)哲理(🥂)化有机地统一起来极大(dà )地十分丰(fēng )富了(le )诗(shī )歌的(🙈)表现手段(duàn )拓宽思(sī )维(⛎)了诗歌的思(🍦)想内容(🕤)雷霆的话(huà )在艺术表(🙌)现(xiàn )上的不足(zú )是用(yòng )典故太多且想(🎰)像之(zhī )中(💒)联想和(🚡)明(📤)显的(🔷)暗示都内带很(hěn )大的随手(shǒu )性(✉)导致诗歌涩(🎋)难辨(🛠)使一般(🥢)读(dú )者望而止(👠)步若无艾略特自己再加的50多条注解许(xǔ )多地方都无法懂得

充(📲)当西方现(🍖)代主义的(✏)第(dì )一个(👮)流派后期象(🍆)征主义对文学(xué )的(📪)发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空创(👞)(chuàng )造新(🕤)开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表(biǎo )现手段(✨)(duàn )增加(🌡)了(✈)诗歌(💚)的艺术(shù(📨) )感染力会(🔚)(huì )影(👎)响了(le )现代主义的(🙃)(de )单独(💵)的(de )流(liú )派(🧡)象征主义作(zuò )家(😴)下大力(🗳)(lì )表(biǎo )现内心世(shì )界也对(⬜)文学(🛄)(xué )领(lǐng )域(yù(🕸) )的拓(😃)展可是象征主义在艺术上过分(🥀)(fèn )追(🍄)求表现形式而造成的神秘(〰)莫(💟)测(cè )晦涩与内容(róng )上(shà(🐎)ng )表(🤢)现出去的(de )悲观主(📶)义(yì )宗教神秘主义和反动倒退的社会主张(zhāng )则(🦔)是应绝对否定的(de )