09月19日处女座
西施子(👇)姓(😽)施氏9月19日(🥨)我属兔农历八月(⛏)二十五公元前600年503公元前600年473年本(💢)名(❤)施夷光春秋时期越(🐥)国美女一般称作(zuò(🙅) )西(🔌)施后(🙊)人十分尊敬其西(xī )子春秋末(mò(🤖) )期阴(yī(🧒)n )历于越(🚂)国句无苎萝村今(🚊)浙江省绍兴市诸暨苎萝(💑)村(cū(🍔)n )自幼随母(mǔ )浣纱江边故又称浣纱(shā )女(🌙)她(tā )天生丽质倾国倾城是美的化身和代名词(🏬)勾(⏪)(gōu )践在(zài )对吴国(🎤)战争中惨(cǎn )败后(🕧)哦谢谢文(wén )种(😵)伐吴九术(👮)(shù )一说七术之四(🚙)遗(🈲)美女以惑察之而乱其谋于苎(📤)萝山(🏇)下(xià(👾) )得(🎮)西施(🍃)郑(🛫)旦二人并(⏺)于土(🧀)城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习(xí )于土城临于都巷三(sān )年(🦂)学精使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑(zhù )姑(gū )苏台建馆娃宫置二女于椒花之房不理政事荒(huāng )于(yú(🐵) )国政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西施随范(🎪)蠡泛五湖(🤔)(hú )而去渺无音(🥕)讯一说沉(🤱)(chén )江(jiāng )而死一说返归(🕧)浣江终老(📹)山林西(➿)施与(🌜)王昭(👋)君貂蝉(🌞)杨玉环并(bìng )名为中国古代(dà(⛵)i )四(sì )大(dà )美女其(qí )中西施居首四(🥅)大美女村民(mín )待遇沉鱼落(luò )雁(♒)之容闭月羞花之貌之美誉其(🤫)中的沉鱼一(yī )词讲诉的那就是西施浣纱的故事
一沉海说
传说(💰)勾践灭吴后他的夫人悄(🐛)悄(⛑)的(🍜)叫人骗出(🈂)西施将石头绑在西(🚽)施身上(shà(🥃)ng )复(😎)又(yòu )沉落(luò )大(😃)海(📚)而且不(🧕)消(❣)(xiāo )说传说从此(🙄)沿海的泥(🚩)沙中便(🚜)有了一种似(🗝)人(rén )舌的文蜊大家都(🌀)说这是西施的舌头(🅱)所以才称它为西(🐍)(xī )施(shī )舌三十(🐠)年代著(🏫)名作家郁达夫在福建(📶)时亦夸(kuā )赞长乐(lè )西施舌(shé )是闽菜中最适合的(🦄)一种神品
二山中隐居说
这个说法都是十分风(😊)行下载初几(jǐ )它(🦀)见之于(✍)东汉袁康的越绝书里面记(jì )载说吴(🔬)亡后西施归复(🌊)范蠡(㊙)同泛(🖐)五湖而(🚓)去而明代(🌰)(dài )胡应麟(🔧)的少室(🏣)(shì )山房笔丛也有类似说(🎱)法其实西(🛏)施原是范蠡的情人或妻(qī )子吴国(💩)覆亡后范蠡带着(🥧)兴奋(🗂)西(xī(🎐) )施(shī )不(💽)问(wè(💥)n )世事(😥)下来明代(dà(👬)i )的陈耀文(😮)正杨卷二西(xī )施也语句(🚎)越(🌲)绝(🔃)书(🚠)(shū )怀疑(🚺)西施跟了范蠡归隐山(☝)林(🚆)
三失足落水(🌜)说
或许(xǔ )是善(🍠)良纯洁的人们却(⛲)不(😭)是期望西(xī )施这位无辜的弱女子有个可悲结(jié )局随后找出初(🚁)唐诗人宋之问浣纱(shā )诗一朝还旧都靓妆寻(🗻)若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷花(💫)为依据(jù )认为吴亡后西施(🏋)回到(💂)故(gù(🌠) )乡在一次浣纱时失(shī )足落水而死旧(🛢)注显然(🛎)最理想和目标可(🐾)惜最极度缺乏证据
四被杀说
这样的说法(🐽)可以算只(🎢)不(bú )过(guò )是(🔐)来自传(🉐)说了传说(😶)(shuō(💰) )吴王拔刀(🎠)自(zì )刎(wě(😡)n )而死时吴人把(bǎ )一腔怒火都可(🦗)(kě )以发(fā )泄(👶)在西施(🐆)身上(🐴)用(🍨)锦缎将她层层裹住(🖱)(zhù )沉在扬(yáng )子江心据东坡异物志载扬(😾)子江有美人鱼又称西施鱼(👹)一(yī(🌻) )日(🔠)(rì )数易(yì )其色(🃏)肉细(🌧)味美妇人食之可(kě )增媚(mèi )态据云(yú(🎫)n )系西施沉江后幻(📸)化而成
四个版(bǎn )本中沉海(🌛)(hǎi )说和山中隐(yǐ(🎗)n )居说广为流传(chuán )但相关(😒)的证据(🐘)资(🐄)料也(👣)至(🛥)少(🚩)
沉海说的理由是
墨(mò )子亲士篇中说是故比干之殪其(🍦)抗也(👦)孟贲(bēn )之杀其(😐)勇(yǒng )也西施之沈其美也吴起之裂其事也(yě )其中(zhōng )西施(shī(🈚) )之沈(🌬)的沈(shěn )在(🌘)古代是沉的意思(💚)这句话的意思应该是(🥈)说(🤐)西施是被(bèi )沉于水(🤧)中的她的死是而(🏾)且她的美丽
东(🏦)汉赵晔吴(🚱)越春秋逸篇(🧕)中说越浮(fú(⏹) )西(xī )施于江令(🌻)随鸱夷(yí )而终修(🛀)文御览(🐂)引文吴越春秋关(guān )联(🚹)西施的记载说(🖤)吴亡后(hòu )越浮(🦔)西施(shī(🏀) )于江令(💭)随鸱夷以(yǐ(🔛) )终(🛳)明代杨慎太史升庵(ān )全集卷六十(🔙)八(🎡)范蠡西施(🤧)录(🧝)修文御览所引(🤨)吴越春秋(qiū(🦓) )逸篇之(💾)文亦(yì )云吴(🐒)王(wáng )败越浮西施于(yú )江(jiāng )令随鸱夷以终这(⛏)里的浮字也沉的意思
在文人(🦃)墨客的许多(duō )诗(🎙)词中(zhōng )确实(shí )是(🧐)对西施被沉江而(🌭)(ér )死(🔔)有很多的描绘李(lǐ )商隐曾作景阳(yáng )井(🔜)绝(🍳)句一首景阳宫井剩堪悲缠绵(⚫)(mián )不(🎸)尽(😋)龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外水(shuǐ )浊(🍌)泥犹得葬西施(🎈)(shī )另一诗人(🤷)皮日(📮)休也有诗题馆娃(🍫)宫怀(🎢)古共(🐷)五(🤹)绝第五(👾)首是(shì )响屟廊中金玉步(🕟)采(🐘)苹山上绮罗身也不知葬(🙈)法今何处溪月(❕)(yuè )细眉(méi )欲丑胜
不(🌥)问世事说的理由是(shì )
东(dōng )汉(hàn )袁康的越绝书(shū )它的记(📧)载是越(👑)乃饰美女西施(💩)郑旦(🔜)使大夫种献之(🌖)于(🔗)吴王(🏪)吴(😳)王大悦这(zhè )和(😧)吴越春秋的(de )的(🌋)但完美结局有所不同认为西施(➖)亡吴国后返归范(fà(🤕)n )蠡同泛(💒)五(wǔ )湖而去
相(👒)对于西施(🚙)和范蠡退隐古人的诗词(⏯)中也有很多描述(shù(💩) )像李白的西施诗里就一段文字一(yī )破夫差国千秋竟不还
苏轼的水龙(🔓)吟词(⭕)里也文中写道五湖闻道扁(🛺)舟归(➡)去(🏕)仍携西子
杜(😓)牧杜娘诗(🦀)中有句(🏨)云西(🙈)子下(⌛)姑苏一(yī )舸逐鸱夷(🚎)
辞(🆔)海(📯)修订(🦓)(dìng )本也那(💤)样(🚭)说西施一作西子春秋(qiū )末年越(yuè )国(🤡)苎萝人由越王勾践唱给(🌘)吴王夫差(🐿)(chà )拥有夫差最恩(👏)宠的(🔯)(de )妃子远古传说(💒)吴(🏂)亡(wáng )后与范蠡偕入五湖(hú(😯) )
吴越春秋和(hé )越绝书是同时代的(🔲)作品但在记载西施的结局上(shàng )却也(🏢)截(🙎)然不同这是西施结(💋)局再次(🦈)(cì )出现完全不同版本(běn )的(de )开(🏇)端(🥔)再(⚫)说以(🏧)后历代(🎯)古诗词(🐥)(cí )中直(zhí(🤱) )接出现西(xī )施结局的(🕎)差别说法均是以此为依(💖)(yī )据(🌾)的以讹传讹笔者认为确认沉海说与山中隐居说哪个更(gèng )很有(yǒu )道理需要相关(🔺)的资料更迟些(🚝)的作品同时关(🛥)键(🔩)在(zà(🕋)i )于如何能表(🤯)述两个概(🎢)念一是对墨子中西施(shī )的理解一是对鸱夷的(🍝)理解(jiě )
一是对西施(shī )的理(🎻)解沉(chén )海(🥘)说如果说比吴越春秋和越绝书更(🔽)早的墨子里明白地写着(zhe )西施之沉从(cóng )墨子的所处年(nián )代来看他约辛未年公元前468年(nián )卒于前376年而越灭吴在(🎱)公元(🥃)(yuá(🗽)n )前2000年(🌨)473年墨子(🕌)(zǐ )略晚而(ér )已(yǐ )墨(mò )子(🎧)阴(yī(🚍)n )历(lì )并成长会(huì )于春(🎎)秋末期即吴(👌)越故事(shì )的尾声阶(❄)段又(💦)是紧邻吴越的(de )鲁国人或耳(🍢)闻或亲眼(🏳)所(🖍)见吴越故事的(🙆)慷慨赴死活剧当是(🔏)最权(quán )威的(🖥)见证人他的记载应(yīng )该是(🦇)最接近历史真(📃)相(😅)的但(🆘)笔者认为墨(mò )子中(😱)的(de )西(xī )施是先秦知名(míng )度很高的一个美(📧)女(🐼)不但墨子(zǐ )中提及庄(zhuāng )子孟(🥔)子(💧)韩非(🍔)子管子(😺)(zǐ )中也都提到了西(👼)施所以推测这(zhè )个(🚀)(gè )西施跟吴越(🏚)争霸(bà )时的西(xī )浣纱图施是不(🛩)同的(🥙)两个人可参考西施虚实考(kǎo )亲士篇他称(chēng )是故(🐹)比干之殪其抗(kà(📱)ng )也孟贲之杀(👗)其勇也(yě )西(xī )施之(zhī )沈其美也吴起(qǐ )之裂(liè )其事也其中说起的比干孟(🈸)贲吴起(🎹)在司马迁(🛹)(qiān )史记中都有(🚄)记载是可以确信历史上都确有其人以此(🕤)一种假设西施也应该确有其人(🤯)但史记中在写完与(🐈)吴越(🛒)争霸相(xià(🐠)ng )关的人与事时却(🌓)闭口不提西施这就其他证明墨子中说过(guò )的西施又不是(shì )吴越争(❔)霸时的(🚵)西(xī )施(shī )
二(🗞)是(🚩)对鸱夷的理解鸱夷是有什(🤥)么(🎀)意(🐔)思鸱(🥜)夷本指夏商(🤨)时青铜所(suǒ(🌋) )制的鸟形盛(🎠)酒容器到了春(chūn )秋(⏰)战国(🎡)时(⬇)期多(👒)用皮(pí )革制(zhì )成袋囊(🐢)以盛酒但仍(🆒)称之为鸱夷清人黎士宏仁恕(shù )堂笔记记载秦(qí(🌎)n )巩间人割牛羊去其首(🔃)剜肉(ròu )空中(zhōng )为皮(pí )袋大者(😮)受一石小者(zhě )受(🎣)二(🚍)三斗(dòu )俗曰(🐍)混沌(dùn )即古之(zhī )鸱夷所以鸱夷(🤜)的(👂)(de )意思那是(🛂)用一(🍟)整张牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮西施于江令(lìng )随鸱夷而终的(👰)意思是吴国灭亡后吴王把(🥔)西施装(🖊)在皮袋里沉到江里回并再继续引证吴越春(📳)秋夫差内传(⬛)里面的记载吴王乃(🍻)取子胥(🤕)尸(🔭)盛以鸱夷之器投之于江(🌙)中这段话中(🎮)(zhō(🐁)ng )的鸱(chī )夷是伍子胥的代(😚)称伍(🕣)子胥死后(hòu )被装(💾)(zhuāng )在鸱夷之器里(lǐ )投(🙇)(tóu )江照(🆎)(zhào )此理解(jiě )向外延伸(🃏)(shēn )出西施是被楚(🗒)王(🧀)(wá(🔺)ng )唱给吴王的吴(wú )亡后夫差把西施沉(🔖)江随伍子胥回(📌)(huí )来而又不是随范蠡(🗓)乘舟(zhōu )五(🙉)湖(hú )但笔(🌠)者(🌰)仍(réng )然以为是(shì )吴越春秋是野史其所记(🎷)并不是历史的真实(🔠)故此(🤑)为据(🏀)当(🐒)(dāng )然不不可(🧢)信(🥈)(xìn )真心一说(🧕)的是这(🔴)里的鸱夷杜牧以为不作皮(🚑)袋解释而指的是范蠡因为(🚡)史记越王勾践世家说范蠡(lí )亡吴后(hòu )浮(🛰)海出齐变(😋)姓名自(🖍)谓鸱夷子皮笔者(🥓)认为以鸱(⛺)夷比(🥌)兴(xìng )手(🌵)法范(fàn )蠡是(shì )才成立(lì )的而(🚑)且(👔)范(🔢)蠡隐居(jū )图的是隐姓埋名要让吴王围(wéi )杀(📃)他不可能(🗄)取一个(gè(🧠) )与西施之死与(yǔ )伍(🌗)子胥之死联(👗)系(xì )联系在一起的鸱夷这样的显(xiǎn )眼(yǎn )的名字(🍗)(zì )