09月19日处女座
西(xī )施子姓施(shī )氏9月19日我属(📬)兔农历八月二(🥣)十(shí(✌) )五公元前600年503公元前600年473年(niá(😇)n )本名施夷光春秋时期越国美(💜)女一般称(❤)作西(📷)施后人十分尊(zū(🥫)n )敬其西子春秋末期阴历(lì )于越国句无苎萝村今浙江省绍兴(xìng )市诸暨(jì )苎萝(luó )村自(zì )幼随母浣纱江边故又称浣(🔣)纱女她天生丽(🥚)(lì(🥅) )质倾(qīng )国(guó )倾城是美(♋)的化身和代名词勾(gō(🦕)u )践(🏳)在对吴国战争中惨败后(😕)哦谢(xiè(👍) )谢文种(zhǒng )伐(🔘)吴九(✡)术一(yī(💵) )说七术之四遗美女以惑察之而乱其谋于苎萝山下得西(xī )施郑旦二人并于土城山建美女宫教(👥)以歌舞礼(🐶)仪饰以罗教以容步习(xí )于土城临于都巷三年学精(jīng )使范蠡献(🙅)于吴(wú )王吴王夫差(chà )大悦筑姑苏台建馆娃(wá )宫置二女于椒花之(🧜)房(👖)不理政事(🧞)荒于国政而宠嬖西(😪)施尤甚勾践灭吴后西施随(📼)范蠡泛(🙊)五(💙)湖而(🤠)去渺无音讯(📌)一说沉江(⛓)而死一说返归浣江终老山林西(🐣)施与(yǔ )王昭君(🕷)貂(diā(🔢)o )蝉杨(😺)玉环并(😂)名为中(💽)国古(gǔ )代四大(💒)美(měi )女其中西(📔)施居首四大美女村民(🦗)(mín )待(dài )遇(🎣)沉鱼(💬)(yú )落雁之容闭月羞花(huā )之貌之美誉(📿)其(qí )中的(de )沉鱼一词讲(💷)(jiǎng )诉的那就是(shì )西施浣纱的(👁)故事
一沉海说(🦇)
传说(🦕)勾(🐥)践灭(🔚)吴后他的夫人(💟)悄悄的叫人(rén )骗出(🍂)西施(🚸)将石头绑在西施身上复又沉落大海而且(📐)不消(🈷)说传说(🍬)从此沿海的(😕)泥沙中便(biàn )有(yǒu )了(🎗)一种似(💍)人舌的文(wén )蜊(📁)大家(👈)都说(🚍)这是西施的舌(shé(♐) )头(🛠)所以(🌏)才称(🗻)它为西(🙋)施舌三十年代(dà(😞)i )著名作(zuò )家郁达夫在福建时亦夸赞长(👨)(zhǎng )乐西施舌是闽菜(📈)中最适合(📥)的一种神(🍿)品
二山中隐(yǐn )居说
这个说(💎)(shuō )法都是十分风行下载(♒)初几(🛫)它(🤵)见之于东汉袁康的越绝书里面记载(🔫)说吴亡后西施归复范(💛)(fàn )蠡同(tóng )泛(😆)五湖而去而明(🐗)(míng )代胡(hú )应麟的少室山房笔丛也有(⏩)类似说法其(qí )实西施原是范蠡的情人或妻子吴(➿)(wú )国覆亡后范蠡带着兴(xìng )奋西施不问(😉)世事下来明代的(de )陈(🕡)耀文(🥃)正杨卷二西施也语句(🆎)(jù )越绝(jué(🍖) )书怀(📛)疑西(🍰)施跟了(🥡)范蠡归隐山林
三失足落水(👶)说(🛍)
或许是善良纯洁(jié )的人们(🕤)却(👆)不是期望西施这位无(🆗)辜的弱(ruò(🅿) )女子有个可悲(bē(🐖)i )结局(jú )随后找出初唐(☝)诗人宋之问浣纱诗一朝(✴)(chá(🕤)o )还旧都靓妆寻若耶(🎁)鸟(🚉)强横(🍱)松梦鱼沉畏荷花(🤴)为(wé(🚲)i )依(yī )据认为吴亡(🤺)后西施回到故乡在一次浣纱(shā )时失足落(🗣)水而死(sǐ )旧(🧚)注显(xiǎn )然最理想和(🌹)目标可(🤾)惜最极度缺乏证(🚙)据
四被杀说
这样(🎲)的说法可以算只(🛩)不过(guò(⛺) )是(shì )来(⌛)自传说了(👿)传说(shuō )吴王拔刀(🏚)自刎而死(🍍)(sǐ )时(shí )吴人把一腔(qiāng )怒火都(🤞)可以(yǐ )发泄在西施身(🌭)上用锦缎将她层(😢)层(céng )裹住沉在扬子(📊)江心据东坡异物志载(zǎi )扬子江(jiāng )有(yǒu )美(🍪)人鱼又称(chēng )西施(shī )鱼一日(🎑)数易其色肉细味(📉)美妇(🕹)人食之可增媚(🈸)态(🏂)据(📁)云系西(xī )施沉江后幻化而成
四个版(bǎ(🏊)n )本中(🧡)沉海说和山中(🧞)隐居说广为流传但相关(📠)的证据资料也至(zhì )少(💦)
沉(chén )海说(🐬)的理由是
墨子亲士篇中(zhō(🤚)ng )说是故比干(🏹)之(zhī )殪(yì(🚀) )其抗(🎛)也孟贲之杀其勇也(🍠)西施之沈其美(🅿)也吴起之裂其(🌫)事也其(👧)中(🌄)西(🏏)施之沈的沈在古(⛲)代(♟)是沉的意(yì )思(😨)(sī )这句话的(🔌)意(📙)思应该(🌗)是说(shuō )西施是被(bèi )沉于水(🚐)中的她的死是而且她的美丽
东汉赵(🛁)晔(🦈)吴(wú )越春秋逸(yì )篇中说越浮西(🤕)施于江令随(🕘)鸱夷而终修文御览引文吴越春秋(🔔)关联西施的记载说吴亡后(🤨)越浮西(🚸)施于江令随(🚧)鸱夷(🥔)以终(😍)(zhōng )明代杨(yá(🕋)ng )慎太史(🛄)升庵全集(🐣)卷六十八范(fàn )蠡(🛌)(lí )西施录修(xiū )文御览所引吴越春(🥅)秋逸篇之(🗞)文亦云吴王败越浮(🚢)西(🔘)施于江令随鸱夷以终这里的浮字(zì )也沉的意思
在文人(rén )墨客的(de )许多诗词中(🚘)确实是对西施被(🥈)沉江而死有很多的描绘(huì )李(lǐ(🐍) )商隐曾作景阳井绝(🔜)句一首景(jǐng )阳宫井剩(👌)堪悲(📂)缠绵(🐭)不尽龙鸾誓死保卫(📹)(wèi )期肝肠断吴王宫(💌)外水浊泥犹得葬西(🔀)施另一(👵)诗人皮日休(xiū )也有诗题(📶)(tí )馆娃宫怀(🕸)古共五绝(jué )第五首(💐)是响(😧)屟(🧔)廊中金玉步采苹山(🤹)上绮罗身也不知葬法(🍀)今何处溪月(🤫)细眉欲丑(chǒu )胜
不问世(🎯)事(📮)说的理由是
东汉袁康的越(🖨)(yuè )绝书它(🖼)的记载(🚚)是越(🗞)乃(nǎi )饰美女西(🔃)施(shī )郑旦使大(📦)夫种献之(zhī(🌲) )于(🍨)吴王吴王大悦(yuè )这和吴越春秋的的但完美结局有所不同认(rèn )为(wéi )西施亡吴国后(hòu )返归范蠡同(tóng )泛(fàn )五湖而去
相对(duì )于西施和范蠡退隐古人(rén )的诗词中(😐)也(🦐)有很多描(✈)述像李(🐃)白的西施诗里就一段文字一破夫差国千(📳)秋竟不还
苏轼的水龙(lóng )吟词里也文中写道五湖(⏹)闻(🐂)道扁舟归去(😨)仍(🧒)携(🔲)西子
杜(dù )牧杜娘(🚷)诗(⛅)中有句(🚀)云西(🕸)子(zǐ )下姑苏一舸逐鸱(👟)夷
辞海(👐)修订本也那样说(🐒)西(💻)施一作西子(🐡)(zǐ )春(💶)秋末年越国苎萝(🗂)人由越王勾践唱(🐜)给吴王夫(😻)差拥有夫差最恩(ēn )宠的妃子远古传说吴亡后(🧗)与(🏺)范蠡偕(🥅)入五湖
吴(🗃)越(yuè )春秋和越绝书是同时(🎓)代的(😟)作品但在记载(📭)西施(📦)(shī )的结局(jú(🥤) )上却也截然不同这(🚨)是西施结局再(🙈)次出(📻)现(xiàn )完全(🔷)不(⛑)(bú )同版本的开端再说(🏃)以后历代(♍)古(gǔ )诗词中(zhōng )直(🚭)接(🆙)出现西施结局的差别说法均(🍜)(jun1 )是(👈)以(🏯)此(⬇)为依据的以讹(🎈)(é )传讹笔者(👴)认为确(👮)认沉海说与山中(zhōng )隐(yǐn )居(💐)说哪个(gè )更很(hěn )有道理(📲)需要相关的资(🌼)(zī )料更迟(chí )些的作(🔜)品同时关键(jiàn )在于如何能(🔋)表述两(🛋)个概念一是对墨子中西施(🍿)的理(🌅)(lǐ )解(🥘)一是对鸱夷的(🕚)理(lǐ )解
一是对西(xī(🔺) )施(🥗)的(😑)理解沉海说(🙀)如果说比(bǐ )吴越春秋和越绝(🌦)书更早的墨(mò )子里明白(🥝)地写着西施之沉(🔯)从墨子的所处年代来看他约(yuē )辛未年公元前(🐫)468年卒于前376年(🐺)而越(yuè(🍧) )灭吴在公元前2000年(🗺)473年墨(mò )子略(🧓)晚(😄)而已墨(🛏)子阴历并(bìng )成长会于春(💡)秋末期(qī )即吴越故(gù )事的尾声阶段又是紧邻吴(🍝)越的鲁国人或耳闻(🌪)或亲(qīn )眼所(♍)见吴越故事的(🗳)慷慨(🤙)赴(😹)(fù )死活(huó(🚳) )剧当是最权威(🏉)的见(👪)(jià(😮)n )证人(rén )他的(💆)记载应(yīng )该是最接近(🦔)历史真(🔭)相(💈)的但笔者认(rè(😛)n )为墨子中的西施是先秦知名度很高的(de )一个美(měi )女不但(🙍)墨子中提及庄子孟子韩非子管子中(🕶)也都(dō(👔)u )提到(dào )了(le )西(🍔)施所以(yǐ )推测(💍)这个西施跟吴越争霸(bà )时的西浣纱(🛁)图施是不同的两个人可参考西(xī )施虚实考亲士篇他称是故比干(💾)之殪其抗(kàng )也孟(mèng )贲之杀(💶)其(qí(😵) )勇也西施之沈其美(🚁)也吴起(qǐ )之(zhī )裂其(qí )事(📷)也(yě )其中说起的比干孟(🤨)贲吴起在司马迁史记中都有(🏞)记载(🏹)(zǎi )是可以确(què(🔨) )信历(🍤)史上都确(què )有其人(rén )以(yǐ )此一种假设西施也应该(📎)(gāi )确(què )有其人但史(🤺)记中在写完(wán )与吴(💝)越争霸相(🥖)关的人(rén )与(📏)事时(🤱)(shí )却闭口(🤰)不提西施(shī )这就其他(🎁)证明墨子(zǐ(🎣) )中说(🎐)过的(🍁)西(🥋)施又(🖖)不(🛀)是吴越争霸时的(de )西施(shī )
二是对鸱夷的理解鸱夷是有什么意思(🥕)(sī(❤) )鸱(🔲)夷本指夏商时(🥈)青铜所制的鸟形盛酒(jiǔ )容(ró(🍧)ng )器到了春秋战国时期多(duō )用皮革制成(😚)(chéng )袋囊以盛酒但仍称(⏳)之为鸱夷清人黎(lí )士宏(🦆)仁恕堂笔记记载秦(qín )巩(gǒng )间人割牛羊去其(👨)首剜肉空中为皮袋大(🤹)者受(⛏)一石小者受二三斗俗曰(🚺)混沌即(jí )古之鸱夷所(suǒ )以鸱(chī )夷(🙏)的(de )意思那是用一整张牛(🍘)羊皮做的皮袋(🏑)沉(🧢)海说解(jiě )释越浮西施(⏸)于江(🤨)令(lì(🏀)ng )随鸱夷而(🗄)终(zhōng )的(de )意思(sī )是(💮)吴国灭(miè )亡后吴王把西(🌃)施装(zhuā(🤬)ng )在皮袋里沉到江里(lǐ )回并(bìng )再继续引(🧔)证吴越春秋夫差(🦍)(chà(📙) )内(🐾)传里面(miàn )的记载吴王乃取子胥尸盛以(😼)(yǐ )鸱(💃)夷之器投之于江中这(🐍)段话(🦕)中(zhōng )的鸱夷是(🔊)(shì )伍子胥的代称伍子胥死后被装(🈴)在鸱夷之(🐒)器里投江(😂)照此理解向外延(😪)伸出西施是被(🛎)楚王唱给吴王的吴亡后夫差把西施沉江随(🅰)(suí )伍(wǔ(💓) )子(🐖)胥(xū(🍧) )回(🐛)来而又不是随范蠡乘舟五湖(🏻)但(🏧)(dà(🛳)n )笔者仍然以为是吴(🔸)越春秋是野史(🚨)其所记并不是(📁)历史(🎞)的真(🎹)实(🌝)故此(🧛)为据当然(rá(🏔)n )不不可信真(🏂)心(😀)一(🤛)(yī )说的(🕸)是(🥪)这(zhè )里的(🚽)鸱(✖)夷杜牧以为不作皮袋解释而指的是(shì )范蠡因为史记越王(wáng )勾践世(shì )家说(🛎)范(fà(⛰)n )蠡亡吴(🛋)后浮海出齐变(biàn )姓名(🏔)自谓鸱夷(⛷)子皮(🔳)笔者(zhě )认为以鸱夷比兴手(🎉)(shǒu )法范(🥑)蠡(lí(🗯) )是才(cái )成立的而(é(📆)r )且范蠡隐居(🎧)图的是隐姓埋(mái )名(🎏)要让吴王(⬜)围杀他不可(kě )能取一(🥅)个(🌉)与西施之死(🎿)与伍(📒)子(zǐ(🍒) )胥之死联系联系在一起(qǐ )的鸱(chī )夷这样的(de )显眼的名字(🛸)