艾略特18881965原籍美国后加入英国国(〰)籍是后期象征主义文学大(🎥)的的代表(🙈)都是西方现代主(zhǔ )义文学(🌶)最有(🤯)影响的(🧕)诗人和评(🥜)论家1949年因对当代诗歌作(🔹)出的贡献和(hé )所起的先(😈)锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年(🈳)获歌德奖(🏇)
艾略特1909年起先发表诗歌先(🐑)后(hòu )出版(🕙)社(🚏)的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗(shī )歌19091962写于1915年的诗集是艾(🥦)略特最著名(míng )的诗作之(🕺)一这首诗以象征主义的手法(🤰)写资产阶级(jí )上流(💕)社会的(de )一个中(🖼)年人(💙)在告(🌇)白途中(🏵)关系错综复杂(💌)的矛盾心理故此来怎样表(📖)达世纪初(🔱)一部(🚉)(bù )分人对中国(👟)古代(🏄)(dài )文明(míng )的幻(🈺)灭感(🎂)借(🚣)普鲁(lǔ )弗洛克这(zhè )一带(dài )象征意义(yì(🌩) )的人物(⛵)(wù )形象论述当时普(pǔ(🌟) )片未(🌂)知(zhī(🚖) )的精神上(🕉)的病(⚓)态四个(gè )四重(😷)奏是(🎤)艾略(luè(🔻) )特晚期的代表作饱含(⛹)了宗教(jiāo )和哲(🏬)学的冥想抒(shū )发胸臆(💴)对时(♿)间(🏬)(jiān )的空幻(huàn )感(gǎn )和幻灭感夸耀基(👉)督(dū )教的宗教原(yuán )罪说大力(🏔)鼓吹只(🙁)(zhī(🍜) )有禁欲赎(shú )罪(🔯)才能解值灵(🐇)魂(👒)的解(🚳)放这(zhè )首诗被(🆗)以为是艾略特在艺(yì )术上登(dēng )峰造极之作长诗诗集1922是艾略特(tè(🤦) )的(🚿)代表作除诗歌(gē )外艾(👣)略(🌭)特(tè )另外一些诗剧传世最著名(💛)的是普鲁弗洛克的情歌
艾略特是英美新当面批评(píng )派的奠(diàn )基人之一被称做中(❓)国古代文学(🔐)批(🎠)评(🈲)大(🍩)师(👾)(shī )他(🥕)(tā )早年提议的(de )创作和批评(pí(📽)ng )的非(fēi )个人化理论对现代文(wén )学有一种了(🥫)比(bǐ )较(📳)大(🐮)的影响它的基本是内容是生活与艺术肯(😐)定(dìng )不(🐗)能等同它(➖)们之间(jiān )有不可逾越的界限并且作家的(🚣)个(❗)人感情经验需(xū )要当经过非(💡)个人化的过程将个人的情绪改(📤)变为(⛱)(wé(🐤)i )宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作(✉)品艾略(luè )特的通常批(🥙)评论(📶)蓍(🎂)有(♊)四个(⌛)四重奏1921荒原1921大(dà(🌧) )教堂的凶杀案1923
艾略特的政治观宗教(🏯)观(👈)和(🐄)文(🍝)化(huà )主张是不(✋)可违(🔇)背历史潮(🦒)(cháo )流的他一贯(🔰)主张以宗教为政(🏤)治(🎀)文化的中(🕶)心实际教会来管理呀国(🗽)家空气传播文化最终(📻)达到(🌃)拯(🤚)救(🚱)西方(👘)的在现代文明艾略特(tè(🤞) )世界观的(de )偏颇(pō )倒致了他诗歌内容的谬误
传(💼)统与个(🖊)人才能是像(🤮)现代(🎁)英美(📜)诗歌的里程碑是象征主义文学中最有代(🍘)表性的作品是艾(📌)略特的名(mí(🗨)ng )动天下作和影响(xiǎng )最深远的作品
第一(yī(🐛) )章玄学派(🏣)诗人将西方(fāng )社会描画为万物萧瑟(🌵)生机幽(📃)冥的荒(🏷)原起首几句便透露出(chū )出(🙆)(chū )诗人(rén )深深(shēn )的痛苦和无尽的的(🐬)失望(🛺)和(hé )悲哀春天此刻该(🧠)大地(🌻)回暖生机(jī )盎然而在(🏡)诗(shī )人的笔下古代(dài )和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没(méi )有(yǒu )气恼的(de )栖息(xī )于之所人(🕌)不(🆘)生(🚇)不(🍱)死虽(🥝)生犹死心中(zhōng )只有(🤨)虚幻(🙈)和绝(😣)望(wàng )眼前的世界只肆意(👩)横行(🏏)着海一样的情欲在这难以形容的现实中充斥着市侩卑(🛫)下的人欲死亡后的阴云(yún )浓的化不开地罩在(📢)(zài )了(🍉)西方世界的上(🗞)空人们在(😨)浑浑噩(è )噩空间中走到死亡诗人把(🔃)再(🥊)现实(shí )社会诗说地狱现代人视为还没有(💽)灵魂的幽灵
第二章批评的功能(néng )用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比(⛲)亚的对弈这(zhè )些个(gè )作品中(👥)直接描写(🍗)的上流社会男女的淫欲(🚵)和(hé )罪(🌿)恶(è )与再现(🌛)实低层社会(♋)卑劣无耻的(💚)肉(🌯)体交易叠映(yìng )线(🏆)条清晰外(wài )在表现精神枯萎(wěi )凋(diāo )谢道(🤤)德(🐅)甘(🕥)愿堕落的(🔤)像现代生(❇)活物别出伊尼特中翡绿眉拉(⛓)被国(🐉)王(🧤)(wáng )铁(🕶)卢欧斯轮奸击杀(💈)后(〽)(hòu )变为莺(yī(🕚)ng )夜典故的语(yǔ(🥜) )句(🚽)自然使力地怎样表达(dá(🕘) )了诗歌(👖)深沉的主题对(duì )弈即争斗征着现代人的(de )勾(gōu )心(👛)斗角用古代(😉)的暴行和古代(♎)和现代(dài )的(🥎)罪恶相比(bǐ )较比较(jiào )艾略特认为(💃)现代人反复重复着古代的人(📔)罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫(❣)无人(♉)性的行尸走肉说他们是在(🤭)老鼠(🖋)狗窝(🍬)里在(zài )那里死人(🥅)连自己(jǐ )的骨头都(dō(🥅)u )丢得凶光
第三章变形记态度(dù )伦(🌷)敦(🐍)这现代荒原上(✋)俗不可耐(🗻)肮脏罪(zuì )恶的生活圣洁的(🐸)教堂(🦑)赞歌中世界重复着铁(🙇)卢的兽行(📧)(háng )刺眼的(💔)月光下母女登俩干(gàn )着卖(📝)淫(yín )行径昏黄的浓(nóng )雾中(🔰)(zhōng )商(shāng )人(ré(🍖)n )为(🚣)金钱而(♓)急驰精神(shén )空虚(🏌)的青年男女在苟合中被打发光阴(yīn )人(rén )们(men )寻欢(huān )作乐后(hòu )留(liú )下的浊物漂浮在昔日诗意(yì )盎然(😡)(rán )的(🈸)泰晤土(🚜)河在诗人看样(😌)子情欲之火毁(huǐ )灭(🎢)(miè )了人性(🐤)也瞬(⏪)间毁灭了大自然导致(⭐)了这种化(huà )为灰(huī(😁) )烬和无踪联结在一起的现实他向(🌔)佛陀强烈(🥚)(liè )呼吁要(🌃)让焚尽(🔐)物的(de )火来扫(sǎo )尽情欲拯(zhě(🆎)ng )救人类烧啊(🍼)烧(🥋)啊烧(shāo )啊(💘)烧啊主啊你把我(😭)拯(zhěng )拔(🕟)出来(lái )主啊你拯(zhěng )拔烧啊(🌜)
第四章安东尼(🎮)与克(kè )里奥佩(🏺)特拉通共(🥣)只能10行(🦕)行行都是含义(📀)深刻的(🐑)(de )象(🛰)征有人说它(tā(🕵) )象(🔻)征的内容抵(🉑)得(dé(✉) )过但丁的一部变形记人在(🐆)(zà(🎨)i )欲海中(zhōng )已经死去已经死去(🏯)后彻底忘掉生前的一切(qiē )让他静静的望着(👛)在(🐕)死亡后的(🧚)欲海中学会反思艾略特笔(🔲)下(😿)(xià )的海应(👯)是情欲(🍁)的象征它(👺)夺(✈)回来人的生(🍜)命又是炼狱(yù )它让人认清自己生前(🚂)的罪恶(è )事(🛡)实上艾(🐩)略特是要现代人(rén )去正(🖌)视(shì )自己(🐘)的罪(📿)恶(è )浆洗衣物自己的灵魂
第五章火(huǒ )诫原先返回到(🔻)欧洲是(🔷)一片(piàn )干旱的(de )荒(huāng )原(🤮)(yuán )这一主题诗的起(🐦)首(📚)用耶稣(♒)被钉入(rù )在十字架上来象征信仰理想崇高的精神(🈶)追求在欧洲大地上(🥕)消失了(le )诗人(rén )认(🚝)为从(🚷)(cóng )此欧(ōu )洲便成(chéng )了一片(piàn )可怖的荒(🤣)原(🦓)人(rén )们渴求着保住小命的水盼(pàn )着(zhe )救世主的出现热切盼望世界(🏆)的复苏(🏅)灵魂(hún )的再造他(🔉)用水里的死亡的典故(🏨)写了耶稣复活(🚭)后(hòu )的身影然而(✋)基督(dū )不曾重临却听到了惊(😂)天(tiān )动(🕹)地(🦍)的声巨响革命的象征艾略特(⏪)把社会主义革命纳入(🎞)人类的一场灾难到最(zuì )后诗人借雷霆的话(💬)告(🏓)诫(📏)人们要施舍可怜同(👚)情克制皈(guī )依佛教宗教那样大地才(cái )会复苏人们才分(✂)远离了不死不活的处境我得(🐓)到紫(📄)钻的宁静
枯(🏼)死(sǐ )的荒(huāng )原俗不(🦒)(bú )可耐(👎)丑(chǒ(📃)u )恶(è )虽生犹死(sǐ )的人们复(fù )活(🤴)一次的希望才是一条(tiáo )主线刺穿了全诗阴(yīn )寒朦胧的画面(🌥)深沉地(dì )态度了(le )人欲横渡精神堕落道德沦(🏀)丧(sàng )生活卑鄙龌龊委琐丑(🎭)恶(è )黑暗(🤨)地的西(xī(🐒) )方社会的其实面貌去(qù )传(chuán )达(dá )出第(👻)一次世界(jiè )大战后(🏼)西(📿)方人对世界对现实的厌恶普遍的失望情(💮)绪和幻(🌂)灭感态度(🐱)了一代人(rén )的(📇)(de )精神病态和精神(shén )危机最终达到否定了(le )古代和现代(dài )西方(fāng )文明同(tóng )时诗歌把(❕)西(xī )方(🦁)社(shè(🚧) )会的堕落归之于人的原罪把(🥥)可以(🚉)恢复宗教(jiāo )精神当作(👺)拯救他们西方世界(📨)拯救自己现(xiàn )代人(🕓)的灵丹妙药上级主管部(bù )门出艾略特(tè )思想(🎎)上的(🚬)古板守旧和(🕜)反革(🈵)命
炼狱在艺术(🚞)上(shà(🖌)ng )的(de )成就远远超过中(🧚)国(guó )古代(🔋)派的(de )别(⛄)的诗作是一首(shǒu )具备借鉴吸收(shōu )价值值得认出(🌁)来认真分(🖌)析研(💒)究(🍃)的杰作这首抒(📋)情(🌓)长诗风格多样表现手法不拘一(🍣)格柔和了象征主义意象主义和玄学派的一(💽)些特点诗中陈述与咏叹(🍸)抒情与讽刺描绘(huì )出(chū )与警句神圣庄严精致典(diǎn )雅的诗句滑稽(💽)可(kě )笑(🕝)(xiào )可哂的市(shì )井俗(⛺)语相(💮)互纠缠(🏝)穿插为(🚧)五彩缤纷的景象(xiàng )大量的典故作者摘录36个(gè )作(zuò )家56部作(⛄)品(🍓)和6种外文(❓)比喻(🙁)委(wě(🏣)i )婉的表达联想对应等象(🚓)征主义手法及意(yì )象叠(🧕)加过时(😛)空(🕹)(kōng )交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直(zhí )说(shuō )按结构(📡)了喻(🤾)示里套象征(🖇)神话里面套神话神话和现实缠(chán )绕历史与现实杂柔(🛣)(ró(💊)u )疏与密融汇(🔼)的手法也让诗歌垂(🌳)直距离(🍸)的抽象化(huà )哲理化有机地统(tǒng )一(😯)起来极(jí(🗃) )大地(🧑)十(👫)分(🅰)丰富了诗(🕹)歌(gē(🔯) )的表现(xiàn )手段拓(🕚)宽思维了(⛓)诗歌的思(🎶)想内容雷霆的(de )话在艺术(🧀)表现上的不(bú(🔝) )足是用典(🗼)故太多且想像(🍋)之(🏧)中(zhōng )联想和明显的暗示(shì(🗣) )都内带很大(dà )的随手性导致(⛩)诗歌(💭)涩难辨使一(yī )般读(dú )者望(✈)而止步若(ruò(🏏) )无(wú )艾略特自(zì )己再(🌘)加的50多(🌤)条(😾)注(🧗)解许多地方都无法懂得
充当(🌓)西(🔕)方现代(🤱)主义的第一个流(➖)派(🕺)后期(qī )象征主义对文(📐)学的发展是有(📭)独(🚻)有贡(🕊)献的它(tā )在艺术上(shàng )的(🛷)凭空(kōng )创造新(🏋)开拓所到得(dé )的(🌘)成功(📙)(gōng )经验丰富了诗歌(gē )的(✅)表现手段增加了诗歌的(de )艺术(🕗)感染力会影响了现代主义的(de )单(dān )独的流派(🍲)(pài )象(🤽)征主义作家下大(dà )力表现内(nèi )心(xīn )世界(🥐)也对文学领域(yù )的拓展可是(🛡)象征主义在艺术(✈)上过分追(💂)求(qiú )表现形式而造成的神秘莫测(🐭)晦(🐮)涩与内容上(shàng )表现(👞)出去的悲观主义宗(zōng )教神秘主义和反动倒退的(🌃)(de )社(🍥)会(huì )主张则是应(🧒)绝对(🔢)否定的