艾(🔩)略特18881965原籍美(😙)(měi )国后加入英(yīng )国国籍是后(😧)期象征主义文(🈲)学(xué(🥡) )大(dà )的的(de )代表都是西(xī )方(fāng )现代(dà(🧤)i )主义(yì )文(💁)学(xué )最有影响的(de )诗人和(🐴)评论家1949年因对当(🕟)代诗歌(🚝)作出的贡献和所(suǒ )起的先锋作用(yòng )获诺贝尔(ěr )文学奖(jiǎng )英王劳绩(🦌)勋章1955年获歌德奖
艾略(luè )特1909年起先发表(🙉)诗歌(👀)先后出版社的(⏸)诗集(🚫)有荒原19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾(🕹)(ài )略特最(😠)(zuì )著名的诗作之一这首诗以象征主义(yì(🔗) )的手法写资产阶级上流社会的(🛑)一(💭)个中年人在告白途中关(🐕)系(xì )错综(zōng )复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初(😴)一(yī )部(📻)分人对中国古代文明的幻灭感借普(pǔ )鲁弗洛克(😽)这一带(🌵)象(🥑)征意(🛀)义的人物形象(xiàng )论述当时普(🆕)片未知的(de )精神上的(📩)病态四个四重奏是艾略(🌕)特晚期的(de )代表作饱含了宗教和哲学的(de )冥(míng )想抒发胸臆对(🔼)时间的空幻(😦)感和幻灭感夸耀基(🖋)督(dū )教(jiāo )的宗教原(💽)罪说大力鼓吹(📛)只有禁(🚧)欲赎罪才能解值灵魂(🥅)的解放这首诗被(bèi )以为是(✍)艾略特在艺术上登峰造(zào )极(jí(🍽) )之作(zuò )长诗诗集1922是艾略特的代(🍬)表作除诗歌外(😪)艾(ài )略(luè )特(tè )另外(wài )一(🏨)些(🎁)(xiē )诗剧传世最著名的是(✈)普鲁弗洛克的情歌
艾略特是英美新(🦌)当(🎇)面批评派(🔩)的(⌛)奠基(🤴)(jī(🤸) )人之一被称做中国古代文学批评(pí(🤳)ng )大师(😛)他(🌗)早年提(😈)议的创(chuàng )作和批评的非个(gè )人化理论对现代文(♌)学有一种了(le )比较大的(❤)影响它的基(jī(👏) )本是内容是生活与艺术肯定不能等同(➖)它们之间有(yǒu )不可逾越(🕚)的界限并且作家(♒)的个人(rén )感情经验需(xū(🏒) )要当经过非(🍠)个人化(🏔)的(💇)过程(🎠)将个(💢)人的(🙇)情绪改(🏹)变为宇宙性艺术性情(qíng )绪才能(🍖)直接进入文学作(💍)品艾略(👈)特的通常批(🤮)评论蓍有四(🍭)个四重奏1921荒原1921大教(🤱)堂的凶杀(😚)案1923
艾略特(🎗)的政治(zhì )观宗(zōng )教观和文化主张是(🌝)不可违背历史潮流的(🔖)他(💼)一贯(guà(🔐)n )主张以宗教为(😶)政治文化(💬)的(de )中心实际教会来管理呀国家(🖤)空气(🐎)传播文(🌲)化最(♒)终达到拯救西(🛎)方的在现代(🧖)(dài )文明(míng )艾略特世(shì )界(jiè )观的(🍈)偏颇倒致(🕞)(zhì(🍭) )了(🆔)他诗歌内容的谬误
传统与个人才能是像现(xiàn )代英美诗歌的里程碑是象征主义(🤼)文(wén )学中最有代表性的作(🔲)品是艾略特的名动天下作和影(🚍)响最深远的(🔴)作(⌛)品
第一章(zhāng )玄学(xué )派诗人将西方社(🌆)会描画为万物(wù )萧瑟生机幽冥的荒原起首几(💡)句便透(🐵)(tòu )露出出诗人深深的痛苦和无尽的的失望和(💇)悲哀(🤑)春(chūn )天(tiān )此刻该(📚)大地(dì )回暖(nuǎ(🤞)n )生(🛏)机(👠)盎然而(ér )在诗人的(🌃)笔(🕌)下古代和现代文明的象(xiàng )征伦敦(dūn )更是一(👃)片(🛄)(piàn )枯萎(wěi )的荒(💼)原(yuán )在(zài )这没(méi )有气(🍅)恼(nǎo )的栖(🗑)息于之所(🎳)人不(🍏)生(🥡)(shēng )不死虽生犹死心中只有(yǒ(📊)u )虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行着(🔱)海一样(🛐)的(de )情欲在这(zhè )难以(🍺)形容的(✔)现(🥇)实中充斥着市侩卑下的(🌗)人(🆙)欲死亡后的阴云浓(👨)的化不开(🍎)地罩在了西方世(😎)界的上空人(🌵)们在浑(📅)浑噩(🔁)噩空间中走(🎒)到(🌤)死(🥣)亡诗人把再现实社会诗说(😔)地狱现代人视为还没有灵(🐛)魂的幽灵
第(dì )二章批评(píng )的功能用维吉尔(📤)的荒原奥维德的死者的(🚲)葬仪(yí )和莎士比亚的对(duì )弈这些个(gè )作(🎹)品(🌓)中(zhōng )直(zhí )接描(🔖)写的上(shàng )流(liú )社会男(nán )女的淫(yín )欲和罪(🌌)恶与(😺)(yǔ )再(💮)(zài )现(🔝)实低层(céng )社会卑劣(🤦)无耻(chǐ )的肉体交(jiāo )易(yì )叠映线(xiàn )条清晰外在(🌸)表现(🔊)精神枯(kū(💑) )萎(👭)凋(🗂)谢(xiè )道德甘愿堕落的像现(👽)代生活物别出伊尼(ní )特中翡(fěi )绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击(jī )杀后变为(🌘)莺(yīng )夜(yè )典故的语句自然使力地(dì )怎样表达了诗(🚝)歌(🧔)深沉(🤐)的主题对弈即争斗征着(🐹)现代人的(🔊)勾心斗(dòu )角用(yòng )古(gǔ )代(🖨)(dà(📎)i )的暴行和古代和现代的罪恶(è )相比较比(⛓)较艾略特认为现代人(🧝)反复重复着古代的人(🥏)罪(zuì )恶世界(📟)贪恋兽(shòu )欲人们(🔺)成(chéng )了(🔢)毫(háo )无(👧)人性的行尸走肉说(🔴)他们是在老鼠(🛸)狗窝(👠)里在那里(🕷)(lǐ )死人(rén )连自己的(de )骨头都丢(💢)得凶光
第三(🐴)章(zhāng )变形(🍟)记(✏)态度伦(🕒)(lún )敦(💈)这(zhè )现代荒原上俗不可(👂)耐(nài )肮脏(😲)罪(zuì )恶的生活圣洁的教堂赞歌中世(⏸)界重复着铁卢的兽(💧)行刺(🖲)眼的月(🆘)(yuè )光下母(mǔ )女(😅)登俩干着卖淫(yí(🙏)n )行(🛤)径昏(⌛)黄(🍶)的(🔦)浓雾中(🚮)商人为(🚱)金(🏖)钱而急驰精(jīng )神空虚(😍)的青年男女在(🏖)苟合中被打发光(🐱)阴人(🦅)(rén )们寻欢(huān )作(🎾)乐后(🌌)留下的(de )浊物漂浮在(🏜)昔日诗意(📜)(yì )盎(àng )然的(🤔)泰晤土河在诗(💊)人看样子(zǐ(🌹) )情(qíng )欲之火毁(❣)灭了人(🔍)性也瞬(🛹)间(jiān )毁(huǐ )灭了大自然导致了这(📡)种(⚽)化为灰烬和(hé )无踪联结(🔱)在(🌞)一起的现实他(tā )向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情(qíng )欲拯救人类(🕥)烧(🚃)啊烧(shāo )啊烧啊烧啊主啊(📒)你把我拯拔出来主啊你拯拔烧(😶)啊
第四章安东尼(ní )与克里奥佩特拉(lā )通共只能10行(⛄)行行(há(🥫)ng )都是含义(yì )深刻的象征有人(rén )说(shuō )它象(💉)征的内(nèi )容抵得过(🎗)但丁(💂)的一部变形记(🍤)人在(zài )欲海中已(yǐ(👶) )经死去(🔭)已经(✌)死去后彻底忘掉(🌡)生前的一切让他静静的望着在死亡后的欲海(🔦)中学会反思艾略特笔下的(de )海应是情欲(yù )的象征它夺回来人的(de )生命又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事(😠)实(🐷)上艾略特是(shì )要(👂)现(🖕)代人去(🌀)正视自己的罪恶(🦕)浆洗衣物自己的灵(😢)魂(🤣)
第五章火诫原(🦀)先(🎳)返回(huí )到欧(🐫)洲是一片干(gàn )旱的荒原(🌑)这一主(☕)题诗的起(qǐ )首(⚽)用(🤣)耶稣被(bè(🐜)i )钉入在(🛥)十(🥋)字架上(🧒)来象征(🍕)信仰理(❌)想(🏬)崇高的(👱)精神追求在(💆)欧洲大地上消失(🗾)了诗人认为从此欧洲便(⏬)成了一片可(💓)怖的荒原人们渴求着保(⛑)住小命的水盼着救世主的出(🕝)现热切盼望世(shì )界的复苏灵(🍤)魂的再造他(😳)用水(shuǐ )里的死(🦊)亡的典故写了耶稣(🏆)复(fù )活后的(🧥)身影(👄)然而基(jī(🤨) )督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革命(mìng )的(🔇)象(xiàng )征艾(🍥)略特把社会(📁)(huì )主(zhǔ(🕷) )义(yì(💪) )革命纳入人类的(🈸)一场灾难到(✳)最后诗(🎛)人(🕸)借(🚑)雷(😢)霆(🕯)的话告诫(jiè )人们要(yào )施舍可怜同情(qíng )克制皈(🕟)依佛教(jiāo )宗(🚕)教那样大(🦏)地才会复苏(👘)人们才(cái )分(😝)(fèn )远离(🤡)了不死不活的(😕)处(🛸)境我得到紫钻的宁静
枯死(sǐ )的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死(🈴)的人们复活一(yī(🍲) )次的希望(wàng )才是一条(🧖)主线(🙍)刺(cì(🌞) )穿了全诗(shī )阴寒朦胧的画(👐)(huà )面(🏇)深沉(chén )地态度了人欲横渡(dù(📴) )精神堕落道德沦丧生活卑鄙(bǐ )龌(wò )龊委琐丑恶黑暗地的(de )西方(🈶)社(🥟)(shè )会(huì )的其实(shí )面(miàn )貌(mào )去传达出(💹)第一次(cì )世(🍊)界(jiè(📅) )大战后西方人(🛤)对(duì )世界对现实的厌恶普遍(biàn )的失望(😧)情绪和(hé )幻灭感态度了一代人(🔡)的精神(🍟)病态(📳)和精神危机最终达到否定了古(💎)代(👦)和现(✔)代(⛅)西(✌)方文(🚥)明(míng )同(🧖)时诗歌把西方社会的(😋)堕落归(🕤)之于人的(🌰)原罪把(🔰)可(kě )以恢复(🐺)宗教(jiāo )精神(shén )当作拯救他们西(🚣)(xī )方(🧠)世界拯(🎀)救自己现代人(🙂)的(🐼)灵丹妙药上级主管部(💔)门出艾略(luè )特思(🔪)想上的古板守旧(🆖)和(🈷)反(🐚)革命(mìng )
炼狱在(zà(🦑)i )艺(💴)术上的成就(🍠)远(🗄)远超过(🏀)中国(😜)古(gǔ(🌳) )代派的别的诗作是(shì(👁) )一首具备(🆒)借鉴吸收价值值得认出来认(rè(🏢)n )真分(🔄)析研究的(de )杰(🚦)作这首抒(shū(👭) )情(📄)长诗风格多样(🍴)表(biǎo )现手法不拘一格(⛅)柔(💎)(róu )和了象征主(zhǔ )义意象主义和玄学派的(💰)一些特点(diǎ(🎱)n )诗(🕞)中陈述与咏叹(🚸)抒情与讽刺描绘出与警句神圣(shèng )庄严精致典雅(🥪)的诗句(🚹)滑稽(🥗)可(🚸)笑可(♍)(kě )哂的(📅)市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的(🔫)景象大量的典故作者摘(😼)录36个(gè )作(zuò )家56部作品和6种外文(㊙)比喻委(🕍)婉的(🥣)表达联想(🔌)对应等象征主义(🍕)手(shǒu )法及意(🙁)象(xiàng )叠加过时空(🌄)交(jiāo )错等现(xiàn )代诗歌表现手段(👚)诗人为了(🔔)纯熟(🍜)他(🐒)甚至直(🤷)说按结构了喻示里套象征神话(🈸)(huà(👡) )里(🥜)面(🕒)套神话(huà )神话和现实缠(chán )绕历史与现实(shí )杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌(gē )垂直(🤑)距离的抽(🗄)象化哲理化(💻)有(🎀)机地统一起来极(🕣)大地十分(fèn )丰富了诗歌的表现手段拓宽(kuān )思维了(le )诗歌(🌰)的思想内(nèi )容雷(🥉)霆的话(huà )在(🆑)艺术表现上(🏙)的不足是(🏕)用(🖇)典故太(📆)多且想像(🐉)之中联想(xiǎng )和(hé )明显(🌊)的暗(àn )示都内带(dài )很大(dà )的随手性导致诗歌涩(🧡)难辨使一般(👥)读(😢)者望而止步(🤽)若(🥇)无(wú )艾略特自(zì )己再加的50多条注解许(🏍)多地方都无法懂(dǒng )得
充当西方现(xià(🤥)n )代主义(🕍)的第一个流派后期象(xiàng )征(🏴)(zhē(🈶)ng )主义对文学的(de )发展是有独(🐹)(dú )有(yǒu )贡献的(✒)它在(🛄)艺术上的凭空(🐊)创造新开拓所到得的成(🎁)(chéng )功(🛥)经验丰(fēng )富(fù )了诗歌的表(biǎo )现手段增加了诗歌的艺术(🌡)感(🔫)染力(lì )会影响了现代主义的单独的流派象征主义作家下大(🗑)力表现内心世(👶)界也对文学(xué )领域的拓展可是象(xiàng )征(💒)主(🥤)义在艺术上过分(🕟)追求表(🦍)现(🉐)形(📇)式而造成(📃)的神秘莫(💝)测晦涩与内容(róng )上表现(🖐)出(🍧)去的悲观主义宗教神秘主义和反动(🏋)倒退(🏹)的社会主(⚓)张则是应绝(jué(🐁) )对否定的