艾略特18881965原(🔎)籍美国(😵)后加入英国国籍是(shì(🔮) )后期(🏿)象征主义文(🐐)学(xué )大的的(de )代表都(🥈)是西方现(🦐)代主义文学最有影响的诗人和评论家1949年(⚽)因对当(🚑)代(🌚)(dài )诗歌作出的贡献(👁)和所(suǒ )起的先(xiān )锋作用获诺(😁)(nuò )贝(bèi )尔文学奖英王劳绩勋(🍡)章(zhāng )1955年获歌德奖
艾略特(tè )1909年起先发表诗歌先后(📳)(hòu )出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(⚫)19091962写(✨)于1915年的诗集(jí(🐤) )是(shì )艾略特最著(🏇)名的诗作之一这(🥓)首诗(🔱)(shī )以象征主义的手法写资(✍)产阶级上流社会的一(yī )个中(zhōng )年人(🚭)在告白途中关系(xì )错综复杂(🚥)的矛盾心(🏖)理故(🙁)此来(lái )怎样表达世纪(📏)初一(yī )部(bù )分人(🗡)对中(🧢)国古(😮)代文(🦆)明的幻灭(miè )感借(🙃)普鲁弗洛(🏌)克这一带象征意(💍)义(💳)的人物(🌓)形(xíng )象论述当时普(⬛)(pǔ )片(⛄)未知的精神上的病态四个四重奏(🍘)是艾(ài )略特晚期的代表作饱(🔷)含(🚫)了宗教和哲(zhé )学(⬇)的冥想抒发胸臆对时间的空幻(huàn )感和幻灭感(🆔)夸耀基督教的宗教原(👈)罪说大力鼓(🤷)吹只有(😛)禁欲赎罪才(🈂)能解值灵(lí(⛑)ng )魂的解放(fàng )这首诗被以为是艾(➕)(ài )略(💛)特在艺(😹)术上(shàng )登峰造(zào )极(🚿)之作(🍛)长诗(🛣)诗集1922是艾略特的代表作(⬅)除诗歌外(wài )艾略特另(😹)外(🥓)一些诗(shī )剧(jù )传(chuán )世最著名的是普鲁弗(fú )洛(🍎)克(🚓)的情歌
艾(ài )略特是(shì )英美新当面批评派的奠基人(🛀)之(📸)一被称做中(zhōng )国(guó(🐆) )古代文(🏢)学(🚉)批(🌻)评(🙅)大师(shī )他(🤭)早年(nián )提议的创作和批评的非个人化理论对现代文学有(👩)一种了比(🐠)较大的影响它的基本是内(nèi )容(róng )是生活与艺术肯定不能等同它们(men )之间有(yǒu )不可逾越的界限并且作家的个人感情经验需要当经过非个人化的(📧)过程将个(🖖)人(rén )的情绪(👍)改(gǎi )变(😷)为宇宙性艺术性(xìng )情绪才能(néng )直接进(🥃)入文学作品艾略(luè )特(🐋)的(👓)通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶(🧟)杀案1923
艾略特(🏦)(tè )的政(🚲)治观(guān )宗教观和文化主(🐖)张(🍙)是不可(🙇)违背历(📪)史潮流的他一贯(🛵)主张以宗教为政治文(wén )化(huà )的(de )中心实际(🌤)教会(🕣)来管(guǎn )理呀国家空(kō(💦)ng )气传(🥌)播文化最(zuì )终达(dá )到拯救西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致(zhì )了他诗(shī )歌(🕔)(gē )内容的(💺)谬误(wù )
传统(🥣)与个人(🐖)(rén )才(🚒)能是像现代英(yīng )美诗(🙌)歌(gē )的里(lǐ )程(chéng )碑是象征主义(🚗)文学(🈂)中最有(📅)(yǒu )代(dà(🚉)i )表性的(de )作品是艾略特的名动(dòng )天下作和影响最(zuì(⛎) )深(🥗)远(👩)的作品
第一(🚻)章玄学派诗人(➗)将(🎩)西方社会描画(🎎)为万物萧瑟(🥇)生(🍹)机幽冥(🍪)的(🐌)荒原起(qǐ )首几句便透露出出(💭)诗人深深的痛苦和无尽的的失(🤕)望和悲哀春(😚)(chūn )天此(cǐ )刻该大地(❌)回(huí )暖生机盎然而(🔎)在诗人的(🚈)笔下古代和现(xiàn )代文明的象征伦敦更(🍋)是一(🥙)片枯萎的荒(🍓)原在这没有气恼的(⬆)栖息于之所人不生不死虽生犹(yóu )死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行着海一样的情(💠)欲在(🌚)(zài )这难(❓)以(😼)形容的现(xià(🥨)n )实中充斥着(👤)(zhe )市侩卑下的(🦖)人(🎀)欲死亡(wáng )后的阴云浓的(de )化不开地罩(📠)在(🍄)了西方世界的上(🛅)空人们在浑(🥂)浑(👯)噩噩空(kō(🐖)ng )间中走到死亡诗人(rén )把(❣)再(🔁)现实社会(🎗)诗说(🐊)地狱现代人视(🈲)为(💳)还没有(yǒu )灵魂的(🍦)(de )幽(yō(🍴)u )灵
第二章批评的功能用(yòng )维吉(🚎)尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士(🚶)比亚的(de )对弈(👯)这些个(😩)作品中直接(👪)描写的上(shàng )流(✏)社会男女的淫欲和罪(🉐)恶与再现实低层社会卑(🦔)劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外在(zài )表(📂)(biǎo )现精神枯萎凋(🦓)谢(♐)道德甘愿堕(duò )落的像现(xiàn )代(dài )生活物别出伊尼特中翡绿(🐞)眉拉被国王铁(tiě )卢欧斯轮奸击杀后(🏰)变为莺(🦖)夜典故(🎨)的语(🦊)句自然(rán )使力地怎(zěn )样表达了诗歌深沉(🌾)(chén )的主(💦)题对弈(yì )即争斗征着现(🥎)代人的勾(gō(🎬)u )心斗角(🎒)用古代的暴行和古代和现代(🏖)的罪恶相比(bǐ )较比(🐼)较艾(🐬)略特(😠)认为现代人(⛹)反复(fù(👪) )重(💑)复(😼)着古代的(de )人罪恶世界贪(🗜)恋(liàn )兽欲人们(🍸)成(🤲)了毫(⛽)无(wú )人性(🌈)的行尸走肉说他们是在(zà(😻)i )老(🎰)鼠(🛷)狗(🥕)窝(🚾)里在那里死人(🦎)(rén )连自己的(👝)(de )骨头都丢得(🙀)凶(😰)光(🕞)
第三章(🎂)变形记(📎)态(tà(🔊)i )度伦敦这(zhè )现代荒原上俗不可(kě )耐肮脏(zā(🧚)ng )罪恶(è )的(🚙)(de )生活圣(😙)洁的(🍨)教堂(tá(❄)ng )赞歌中世界(jiè )重(🍈)复着铁(tiě )卢(👁)的兽行刺眼的月光下母女(🛰)(nǚ )登俩(🐌)(liǎ(🔈)ng )干(🚇)着卖淫行径昏黄的(de )浓雾中商人为金钱而急驰精神空(🔴)虚的(de )青年男女(nǚ )在苟合中被打发光阴人们寻欢(huān )作(☕)乐后(🌙)留下(💰)的浊物(wù )漂(piāo )浮在(✂)昔日诗意盎(🔤)然的泰晤土河在诗人看样(🔪)子情(qíng )欲(🍶)之火毁灭了(le )人性也(🧘)瞬(shù(🐤)n )间毁灭了大自(zì )然导(✔)(dǎ(👙)o )致了这种(🤷)化(🧀)为灰烬和无踪联结在一起的现实他向佛(fó(📯) )陀强烈呼吁要(🤸)让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类(🏽)烧啊(👺)烧啊烧(shā(🐺)o )啊烧啊主啊你把(😙)我拯拔出来主(🥣)啊你(👫)拯拔烧啊
第四(😓)章安东尼(🍖)(ní )与克里奥佩特(🏿)拉(lā )通(🔄)共只(🚞)能10行行行都(🥘)是含义深刻的象征(zhēng )有人说它象征的(🔉)内容(róng )抵(⛔)得(🦊)过(🔟)但(🈯)丁(🆒)的一部(bù )变形(🌐)记(🧡)人在欲(🔺)(yù(😌) )海中已经(jīng )死去已经死去后彻(👯)底忘掉(diào )生前的一切(💓)让(👾)他静静(jìng )的(👤)望着(zhe )在(zà(➡)i )死亡后(hòu )的欲海中学会(🥪)反思艾略(🎾)特笔(🈁)下的海应是情欲(yù(🔲) )的象(xiàng )征它(tā )夺(duó(😒) )回来人的生命(😼)又是炼狱它让(👨)人认清自(🕦)己生前(🏽)的罪恶(🐦)事实上艾略特是要(yào )现(🍍)代人去正视自己的罪(🔠)恶浆洗衣物自(😡)己的灵魂
第五(🥊)章火诫原先(xiān )返回到欧(ōu )洲是(⏱)一片干旱的荒原这一主题诗的起首用(yò(🥍)ng )耶稣被钉入在十字架上来(lái )象征(➕)信仰理想崇高的精神(shén )追(👻)求(📝)在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便成了一片可(kě )怖的荒原人们渴求着保住小(👑)(xiǎo )命的水(shuǐ )盼着救世主的出(🌿)现热切盼(🥒)望世(🍮)界(🏰)的复(🛺)苏(🈲)灵魂的再造他(tā )用水里的死亡的(de )典故写了(le )耶(⏪)稣(🛸)复活后(hò(🌁)u )的(de )身影然而(🕛)基督不曾重临却听到了惊天(😵)动地的声巨响(💷)革(gé )命的象征(🉐)艾略特把(bǎ )社(shè )会主义革命纳入人(💞)(rén )类的一场(chǎng )灾(🏡)难到最(⏸)(zuì )后诗人(🧟)(rén )借雷霆的话(🚕)告诫人们(💳)要施舍可怜同情(⛸)克制皈依佛(💉)(fó )教宗教那样大(🔘)地才会复苏人们(men )才分远(🔄)离了不死不(bú )活(🍹)的处境我得(dé(🥙) )到紫钻(🦌)的(💷)(de )宁静
枯(⏺)死的(🌸)(de )荒(👌)原俗不可耐丑恶虽(💞)生犹死的人们复活(🛳)一次的希(🤳)望才是一条主线刺(💉)穿了(le )全诗(💓)阴寒(há(🖨)n )朦胧的画(huà(🧘) )面深沉地态(tài )度了人欲横渡精(jīng )神堕(📄)落(luò(🙊) )道德沦丧生活(🐊)卑鄙(bǐ(🗡) )龌(wò )龊(chuò )委(🔵)琐丑(chǒu )恶(è )黑(💟)暗(àn )地的西方社会(huì )的其实面貌去传(💡)(chuán )达出第一次(📛)世界大战后西方人对世界对(🐹)现实的厌恶普遍的失望(🖤)情绪(🦕)和幻灭感态度了一代人的精神(🔸)病(bìng )态和精(jī(🚶)ng )神危机最(🐤)终达到否(🐞)定了古(🥀)代和现代西(🔇)方文明同时诗(🦓)歌把(🍿)西方社会的堕落归之于(yú )人的原罪(🏞)把(👻)可(🧣)以恢复宗教精神(🕙)当作拯救他们西方(🏕)世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部(📖)门出艾略特思(🦎)(sī )想上的古板守旧和反革命(🔹)
炼狱在艺术上(📯)的成就远远(yuǎn )超过中(zhō(🧞)ng )国古代派的别的(🚠)(de )诗(shī )作是一首具备(bèi )借鉴吸收价(🍻)(jià(🧗) )值值(😑)得(😧)认出(🐎)来认真分析研究的杰(🧟)作(🥣)(zuò )这(🛷)首抒情长诗风格多(❌)样(🅰)表现手法不拘一(🕯)格柔和了象(xià(👷)ng )征主义意(yì )象(❣)主(♌)义和(hé )玄学(⛴)派的一些特(tè )点诗中(🛎)陈述与咏叹抒情与讽(fěng )刺描绘出(👀)与警句神圣庄严(👾)精致典(diǎn )雅的诗句滑稽可(kě )笑(xiào )可哂的(de )市井俗(sú )语相(💒)互纠缠穿(chuān )插为五(✉)彩缤纷的景象大量(🍜)的典故作者摘录36个作(👣)家56部作品和(hé )6种(🌔)外文(🌩)比喻委婉的表达联想(xiǎng )对应等象征主义手法及意象叠(🕡)加过(guò )时(🚙)空(kō(🐅)ng )交错等现代诗歌表(📴)现(xià(🍯)n )手(⛰)段(🌛)诗(shī(🏬) )人(🖼)为了纯(chún )熟他甚至直(zhí )说按(àn )结构了(le )喻示里套(🍥)象征神话里面(🏃)套(tào )神话神话和现实缠绕历史(shǐ )与(yǔ(🏹) )现实(👡)(shí(🏺) )杂(🖍)柔疏与密融(róng )汇的手法也让诗歌垂直距(🥉)离的抽(🐫)象化(🤤)哲(🗼)理化(👖)(huà )有机地统(🚶)一起来极大(💿)地十分丰富了诗歌的表(👻)现手(shǒu )段拓(tuò )宽思维(😭)了诗歌的思想内容雷霆的(😒)(de )话在(🙃)艺术表现上(shàng )的(💨)不足是用典(🐋)故太多且想像之中联想和明显(xiǎ(🔕)n )的暗示都(✉)内带很大的随手性导致(zhì )诗(🤾)(shī(🐼) )歌涩(🧙)难辨使一般(bān )读者望而止步若(🕸)无(wú )艾略特自(zì(🔧) )己再加的50多(😢)条(🚃)注解许(🙏)多(✨)(duō )地方都无(🍽)法懂(🎵)得(♏)
充当西方(fāng )现(🎏)代(🤭)主义的(🚎)第一个流(🚆)派后(hòu )期象(🔗)征(zhēng )主义对文学的(de )发展是有独有贡献的它在(👓)艺术上的凭空创造新开拓所到(👖)得的成功经验丰(🦕)富了诗歌的表现手(💗)段增加(jiā )了诗歌的艺术(🛏)感染力会(🐋)影响了现代主义的单独的流派象征主义(yì )作家下大(🐆)(dà )力表现内心世界也(🍀)对文学(xué )领域的拓展可(🎺)是象征主义在艺术上过(guò )分追求(qiú )表现形式而(🥅)造(🛹)成的神秘莫测晦涩(🗃)(sè )与(🥕)内容上表现出去的悲观(guān )主义宗(🏇)教神(shé(🎳)n )秘主义和反动(🔡)倒退的社(shè )会主(🔼)张(☝)则是应(❇)绝对否定的(de )