简介
欲海花电影完整版先锋6
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影片信息
欲海花电影完整版先锋
- 状态：已完结
- 主演：최연이申妍宇이영호/
- 导演：华山/
- 年份：2024
- 地区：欧美
- 类型：科幻/古装/悬疑/
- 时长：内详
- 上映：未知
- 语言：韩语,国语,印度语
- 更新：2024-12-18 22:06
- 简介：1关于艾略特的荒原(👑)谁能(🏨)(néng )给分析一下女(😢)巫s1关于(🎋)艾略特的荒(💈)原(🖤)谁(🔪)能(🐚)(néng )给(gěi )分析一(📞)下(xià(🚙) )女巫s艾略特和(hé )荒(🔩)(huāng )原(👉)艾略(luè )特18881965原(yuán )籍美国后(❎)加入(🎱)英国国籍是后(💝)期(💣)象征主(zhǔ )义文学大的的代表都(dō(🎵)u )是西方(🍩)现代主义文学最(👡)有(😱)影响的(👃)诗(📚)人和评论家1949年(nián )因对当代诗歌作出的(de )贡(♓)献和所起的(de )先锋作用获诺贝尔(ěr )文学奖(jiǎng )英(📕)王劳绩勋(🐀)章1955年获歌德奖艾略(luè )特1909年起(♟)先发表诗(🌻)歌先后出(chū )版社(shè )的诗集有荒(🍨)原(❣)19091925荒原19091935荒(huā(😹)ng )原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是(🎴)艾略特最著名的诗作之一这首诗以象征主义的手(shǒu )法写资(zī )产阶级(jí )上流社会的(de )一个中年人在告白(🌆)途中关系错综复(🚨)(fù )杂的(de )矛盾心理故此来怎(zěn )样表达世纪(👊)初一部分人对中国古代文明的幻(😺)灭感借普鲁弗洛克这一带象征(❔)意义的人物(📂)形象论(🧥)(lùn )述当时普片(piàn )未知的精神上(👞)的(de )病态四个(gè )四(🎣)重奏是艾略特(🖤)晚期的(🐻)代(〽)表(🎱)作饱含了宗教和(⛵)哲学的冥想抒(🙊)发(🅿)(fā )胸(xiōng )臆对时间(😺)的(de )空幻感(🤩)和幻灭感夸耀(yào )基督教的宗教(jiāo )原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵(🌔)魂的解放(fàng )这首诗被以为是(👕)艾略特(🤰)在艺术上登(dēng )峰造极之(🚙)作长诗诗集1922是艾略(👿)特(🔘)的(🌙)代表作除诗歌外艾略特另外一些诗(🅿)剧传世最著名的(🤶)是普鲁(🚑)弗(📛)洛(luò )克的(🔯)情歌艾略特是英美(👖)新(xīn )当(🔦)面批评(píng )派(🧜)(pài )的奠(diàn )基人之(🏉)(zhī )一被(🈶)称做中国古代文学批评大师(📙)他(🧕)早年提议的(de )创作和批评的非个人化理论对现代文学有一种了比较大的(de )影响它(⏪)的基本是(👪)内容是生活(📳)与艺术肯定不能等(🐾)同(🎫)它(💙)们之间(jiān )有不可逾(🕕)越的界限并且作家的个人感情(🧖)经验(🤩)需要(🎻)当经过非个(😢)人化的过程将(🐬)个人的(🛍)情绪改(🏢)变为宇宙性艺术(🌌)(shù )性情绪(xù )才能(🐢)直接进入(🎧)(rù )文学作品艾略特的(🎑)通(🍬)(tōng )常批(😿)评论蓍有四个四(🖖)重奏1921荒(🧛)原1921大(dà )教(jiāo )堂(🍙)的凶杀案(à(🥑)n )1923艾略特的政(😕)(zhè(🔨)ng )治(🐋)观宗教观和(💁)文化(🔡)主张(🔧)是不(bú )可违(❄)背(🌒)历(🎤)史潮流的他一(yī )贯主张(🚡)以宗(🐪)教为政(♏)治文化的(🖤)中心实际教会来管理呀(ya )国家空(🛠)气传播(🍵)文化(🅿)(huà )最(💾)终达到拯救西方的在(⛽)现代文明艾(ài )略特世界观的(de )偏颇倒致了(😹)他诗歌内容的谬误(🎁)传统与个人(🔗)才(😝)能是(🐬)像现代(📜)英美诗歌(🦁)的里(🦒)(lǐ )程碑是(⏳)象征主义(🍆)文学中最(zuì )有(🐻)代表性的作品是艾(🤶)略特(➕)的(de )名动天下作和影响最深远的作(🐨)品第一章玄(xuán )学(🤠)(xué )派诗人将西(📺)方(🔠)社会描画为万物萧瑟生(🔰)机幽冥的(de )荒原起首(🛣)几(✨)句便透露(lù )出出诗人深(shēn )深的痛苦和无尽的的(🙎)失望和悲哀春天此刻该大地(🐷)回暖生机盎然而在诗(🚒)人的(🚕)笔下古代(dài )和现(xiàn )代文明的象(xiàng )征(zhēng )伦敦更是一片(🕝)枯萎的荒原在(zà(🏤)i )这没有气恼的栖息于之所人不生(😒)不(😿)死虽生犹(yóu )死心(xīn )中只有虚幻(😨)和(hé )绝望眼前的(de )世界只(🙂)肆意(💎)横行着海一样的情欲在(zài )这难(nán )以形容(ró(👲)ng )的现(🚏)实中(🎳)充斥着(zhe )市(shì )侩卑下的(♓)(de )人欲(🤙)死(sǐ )亡后(🔌)(hòu )的阴云(😚)浓的化不(🏥)开地(dì )罩(zhào )在了西(xī )方世界(jiè )的上空人(ré(🥊)n )们在浑浑噩噩(🕜)空间中走到死(sǐ )亡(wáng )诗人把(🔕)再现实社会诗(💩)说(🥏)地狱现代(dài )人视为(wéi )还没有(🛷)灵魂的幽灵(♓)第二章批评的功(🔇)能用维(⛳)(wéi )吉尔(ěr )的荒原奥维德的(de )死者的(de )葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接描写(🌼)的(🍰)上(shàng )流社会(⏰)男女的淫欲和(🕣)罪(zuì )恶(è(💸) )与再现实(shí )低层(🌶)社会卑劣无耻的肉体交易叠映线(xiàn )条清晰外(🏸)在表现精神(🌄)枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现(🏥)代生活物别出(🚤)伊尼特中(㊗)翡绿眉拉被国(♉)王铁卢欧斯轮奸击杀后(🉑)变为(wéi )莺夜典故的语句自然使力(🌧)地怎样表达了(🚇)诗歌深沉(🗡)的主题(💩)(tí )对弈即争斗征着现(xiàn )代(🗄)人的(🏒)勾心斗角用古代的(👤)暴(😨)行(há(🌮)ng )和古代和(🏩)现代(🥂)的(👤)罪(zuì )恶(🌬)相比较(🔵)比较艾略特认为现代人反复重复着古代的(😨)人罪恶世(📲)界贪恋兽欲(yù )人们成了毫无人性(🎿)的(de )行尸走(zǒu )肉(🔉)说(🕐)他们是在老鼠狗(gǒu )窝里在(zài )那里死(sǐ )人连(💋)自己(🤪)的(😺)骨头都丢得凶(🤫)光(🔕)(guā(🔰)ng )第三(sā(♿)n )章变形记态度伦敦这现代(dài )荒原上俗不可耐(nài )肮脏(zāng )罪恶的生(💴)活圣洁(jié )的教堂赞歌中(zhōng )世界(🅿)重复着铁卢(lú )的(de )兽(shò(🎵)u )行刺(📡)(cì )眼的月光下母女登俩干着(🚍)卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金(🧚)(jī(🐮)n )钱(qián )而急驰精神空虚的青年(👣)男女(🧕)在苟(gǒu )合中(zhōng )被打发(fā )光阴(yīn )人们寻(😪)(xún )欢作(zuò )乐后留下的浊物(wù )漂浮在昔(🤟)日(🚾)诗(🌡)意盎然的泰(🌜)晤土河(💳)在诗(shī )人看(kàn )样(🥤)(yà(🚶)ng )子情(😝)欲之火(🧐)毁灭了人性(🗑)(xìng )也瞬间毁灭(🌿)了(le )大自然导致了(🍬)这种化为灰烬和无踪联(🤧)结在一起的现实他向(🦑)佛陀强烈呼吁要让(🔶)焚(😙)尽物的(📺)火来扫尽情(🎯)欲拯救人类烧(shā(🚓)o )啊烧啊烧啊烧啊(ā )主啊你把我拯拔出来主啊你(😔)拯拔烧啊(🙋)第四章(zhāng )安(🌃)东(🐃)尼与克里奥佩(pèi )特拉通(tōng )共(🤐)只能10行行(😍)行都(🎈)是(🌱)含义(♐)深刻的象(xiàng )征有人(rén )说它(🎑)象征的内容抵得过但丁(dīng )的一(⏫)部(🚬)变形记(jì )人在欲海中已(👰)经死去(qù(🌎) )已经死去(qù )后彻底(🃏)忘掉生前的(🙃)一(🏾)切让(🆖)(ràng )他静静的(🥚)望着在死亡后的欲海中学会反思艾略特笔(🆗)下(xià )的(de )海应是情欲的象(xiàng )征(💨)它夺回来人的生命(🕤)又是炼狱它(🐕)让人认(🧗)清(🤶)自己生(🚪)前的罪恶事实上艾略(🥋)特是要(yà(🚺)o )现代(🚈)人去(🔽)正视(shì(😐) )自己的罪恶浆洗衣物自(zì )己的灵魂第五章火诫原先返(fǎn )回到欧(ōu )洲是(shì )一片(piàn )干旱的荒原(🕉)这一主题诗的起(🚭)首用(👁)耶稣(😝)被(🗡)钉(📍)入在十字架上来象征(🎼)信仰理想崇高的(de )精(🐎)神(🏦)追求在欧洲大地上消失了诗人(🐀)认为(🤑)从此欧洲便(biàn )成了一片可怖的(de )荒(huāng )原人们(men )渴求着保住小命的水盼着救世主的(🕘)出现(🐘)(xiàn )热切盼望世界的(🤠)复苏灵(💯)魂(🧚)的再造(zào )他(tā )用水里(🦅)的死亡的(de )典故(gù )写了(🔐)耶稣复(fù )活后的(de )身影然而基督不曾(céng )重(🐳)临却(què )听到(🗜)了惊(🍌)天动地的(🤞)声(shēng )巨响革命的象(🚷)征(🍇)艾略特把(🐗)社会主义革(gé )命纳(💩)入(📬)人(🎰)类的一(yī )场灾难到最后诗人借雷霆的话(🥡)告诫人们要(⛑)施舍(shě )可(✳)怜同情克(kè )制皈依(yī )佛教宗教那样大地才会(huì )复苏人们才(📴)分远离了不(🕓)死不活的处(😈)境(jì(🚼)ng )我得(dé )到(🌹)紫(🎯)钻的宁(📌)静枯死(🌈)的荒原俗不可(🗣)耐丑恶虽生犹死的人们复活一(🎅)次的(de )希(😉)望才(🥡)是一条主线刺(cì )穿了全诗(shī(🙎) )阴寒朦(😃)胧的画面深(⏺)沉地(🔂)态度了人欲横渡精神(📏)堕落道德沦丧生活卑(bēi )鄙龌龊委琐(💯)(suǒ )丑恶黑(🥌)暗地的(🥉)西方(🕓)社会的其实(🏨)面貌去传达出第一次世界大战(😢)后西(🍙)方人对世界(🎣)对现实(shí )的厌(🍻)恶普(💽)遍的失望情绪和幻(🕑)(huàn )灭感态(tài )度了一代(🦓)人(rén )的精(jīng )神(🤣)病态和精神危机最终(zhō(🤛)ng )达到否定(👁)了古代和现代(🥔)西方(🍦)文(💏)(wén )明同时诗(💓)歌(gē )把西(🚀)方社会的堕落归之于(yú )人的(💩)原罪把可以恢复宗教精神(shén )当作(🔌)拯救他们西方(🤓)世(shì )界拯救自己现(🆖)代人(rén )的灵丹(dān )妙(miào )药上级主管部门(😅)出艾(🌆)略特思想上的古板守(📣)旧和反革命炼狱在艺术上(💀)的成就(jiù )远远(📄)(yuǎn )超过中(zhōng )国古代派的(🚔)(de )别的(de )诗作是一首具备借鉴吸(xī(🦔) )收(shō(📩)u )价(🚰)(jià(🌭) )值(zhí )值(zhí )得认(rè(🔢)n )出来认真分(fè(🥇)n )析(🎸)研(yán )究(🦗)的杰作这首(shǒu )抒情长诗风格(🌭)多样表现(🎾)手法(🗞)不拘一格柔(🍸)(ró(🍑)u )和(hé )了象(📛)征主义(🏘)意象(🤳)主(zhǔ )义和玄学派(🤲)的一些特点诗(shī )中陈述与咏(😆)(yǒng )叹抒(shū )情(qíng )与讽刺描绘出与警句神(🐭)(shén )圣庄严(yán )精致(zhì )典雅的诗(🆙)句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠(📨)穿插为(🤶)五彩(🤦)缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作(🔃)家56部作品和6种外文比喻委婉的表达(🍡)联想(🚲)(xiǎng )对应等(🥧)象征主义手(🐪)法(😄)及(🥛)意象叠加过时空交(🌩)错(🐃)(cuò )等(👞)现代诗(shī )歌表现(🥒)手(shǒu )段诗人为了纯熟他甚至(zhì )直(🔻)说按结构了喻示里套(🕊)象征神话里(💆)面套神话神(shén )话(⏯)和现实缠绕历史与现实(🍀)杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂(chuí )直距离的(de )抽象化(🐷)哲理化有机地(🤮)统一起来极大地十分(👑)丰富了(le )诗歌的表现手段(📚)拓宽思维(📠)了诗歌的思想内(nèi )容雷霆的(de )话在艺术表现上(🌿)的(⬆)不足是用典(📝)故太多且想(♿)像之中(zhōng )联想(xiǎng )和明(🎙)显(🏐)的暗示都内带(dài )很大的随(😐)手性导致诗歌(👑)涩难辨使一般读者望而止步若无艾(ài )略特(💶)自己再加(✍)的50多(💀)(duō )条注解许多地方(😬)都无(wú )法懂得充当西方(fāng )现代主(🔃)义的(🙈)第一个流派后(🏥)期象征(zhēng )主义对文学的发(🌦)展是有独有(🤭)贡献(xiàn )的它在艺术上的凭空创造新开拓所到(📕)得(dé )的成功经验(😳)丰富了诗歌的表现手段(duàn )增加了诗(shī )歌(gē )的艺(🐖)术感染力会影(yǐ(🕷)ng )响了现代(🐰)主义的(🥪)单(dān )独的流派象征主义作(🛠)家下大力表现内心世界也对文学领域(📞)的拓展可是象征主(zhǔ )义(🦇)在艺术上(📬)过分(fèn )追(🕞)(zhuī )求表现形式而造成的神秘莫测晦(huì )涩与内容上表现出(🏼)去(🕜)的悲观主义(🈚)宗教神秘主义(🤐)和反动倒退的社(🔊)会主张则是(🎱)(shì )应绝对否定(🦈)的