艾略(💫)特(💰)18881965原籍美国后加(🐄)(jiā )入英国国籍(🏒)是后(🚯)期象征主义文(wén )学大的的代(dài )表都是西方(fāng )现代主义文(🛎)学最有(🏴)影(🧝)响的诗人和评(♈)论家1949年因对当代(dài )诗歌作(zuò )出的贡(🈂)献和(hé )所起的先锋作(💴)用获诺(nuò )贝尔文(🔴)学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖(🗺)
艾略特1909年(🔬)起先发(🗽)表诗歌先(⛽)后(🤑)(hòu )出版(🤦)社的诗集(jí )有荒原(📮)19091925荒(🔭)原19091935荒原1944诗歌(🛺)19091962写(🐷)于1915年的诗集是(shì )艾(😲)略特(tè )最著名的诗作之一这首(shǒu )诗以象征(🌚)主义的手法(fǎ )写资产阶(jiē )级上流社会(🔠)的一个(gè )中年人在告白(bái )途中关系错(👹)综复(fù )杂的(♏)矛盾心理故此来(lái )怎样表达世纪(jì )初一(🏎)(yī )部分人对(⏬)中(😕)国(guó )古(gǔ )代文(⛏)(wén )明(🥅)的幻(🥂)灭(🕚)感借普鲁弗洛(luò )克(🧛)(kè )这一带象征意义的人(rén )物形(🧙)象论述当时普(pǔ(♌) )片(🕺)未知的精(🙁)神上的病态四个四(🆖)重奏是(🎟)艾略特晚期(qī )的代表作(🌚)饱含了宗教和(💟)哲(zhé )学的(de )冥想抒发胸臆对时(shí )间的空幻感(gǎn )和幻灭(🎪)(miè )感夸耀基督教的(de )宗教(🐒)原罪(🌗)说大力鼓吹只(zhī(🎰) )有(yǒu )禁欲(📟)赎(🦋)罪才能解值(🗡)(zhí )灵魂的解放(fàng )这首诗被以为是艾略特在艺术上(⛵)(shàng )登峰造极(🕣)之作长诗诗集1922是艾略特的(💥)代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传(💫)(chuán )世最著名的(💨)是(shì )普鲁(📒)弗洛(🎿)克的情(qíng )歌
艾略特是英美新当(💧)面批评派的奠基人之(🔅)一被称做中国古代文(✊)学批评大(🈂)师他早年提议的创(chuàng )作(📓)和批评的非个人化理论(lùn )对现代(🗃)文学有一种了(🕴)比较大的影响它的基本是内容(🏺)(róng )是生活与艺术(🥠)肯(⏰)定不(bú )能等同(tóng )它们之间(🎂)有不可(🤵)逾(⌚)越(👜)的界(👛)限(✖)并(🏦)且作(🦀)家(🛩)(jiā )的(de )个人感(gǎ(🔒)n )情(qíng )经验需要当经过(guò )非个人化的过程将个人的(🥅)情(🦁)绪改变为宇宙(🥝)性艺术性情绪才能(🚴)直接(jiē )进入文学作(🥁)品艾略特的通常批评论蓍有(🍘)四(🚐)个四重奏1921荒原1921大(😫)教堂的凶杀案1923
艾略(luè )特的政治观宗(zōng )教观和文(wén )化(💷)主张是(🌱)不可违(🏟)(wéi )背历史潮(🔂)(cháo )流(liú )的他一贯主张(🚀)以宗教为政治文(🏭)化的(🥡)中(zhōng )心实际教会来(lái )管理(🌪)呀国(🔌)家(🌧)空气传(chuán )播文化最终(zhōng )达到拯救西(📕)方的在现(xiàn )代文明艾略(luè )特世(⚡)界观的(de )偏颇倒致了他诗(🍧)歌内容的谬误
传统(tǒng )与个人才能是像现代英(🤛)美诗歌的里(lǐ(🕎) )程碑是象(✒)征主义文(wé(🏫)n )学(🖊)中(🙍)最(♒)有代表性的(🧜)作品是艾略(🍠)特的名(📐)(míng )动天下作和影响最深远的作(💈)品
第(🏍)(dì )一(🐯)章(🕓)玄(🕧)学(xué(🍂) )派诗人将西(🍾)方社会描画(huà )为万(wàn )物萧瑟(🍥)生(😔)机幽冥的荒原起首几句便透(🌤)露出出诗(shī )人深深的痛(tò(🎺)ng )苦和无尽的的失望和悲哀(🎩)春天此(❤)(cǐ(🧙) )刻该(👺)大地回(huí(🚂) )暖生(🔔)机(🕔)盎然而在诗人(👮)的笔下古代(🛹)(dài )和现(📴)代文明的象征伦敦更是(🚓)一(yī )片枯萎的荒原在这没(🛵)有气恼(🗨)的栖息于(👛)(yú )之(🌔)所人不生不死虽生(shēng )犹死心中(🖱)只(🔋)有虚(xū )幻(huàn )和绝望眼(☝)前的(de )世(shì )界只肆意横行着海(hǎi )一样的(😷)情欲(🈹)在这难以(yǐ(😺) )形容(🍪)的现实中充斥着(🍑)市侩卑下的人欲(✊)死亡后的阴云浓的化不(🧔)(bú )开地罩(🦁)在了(💕)西方世(🙏)界(jiè )的上空(✡)人们(men )在浑(hún )浑(🏓)噩噩空间中(🎃)走(zǒu )到死亡诗人把再现实(🗄)社(🈴)会诗说地狱现(🌝)代人(rén )视为还没(méi )有(yǒu )灵(líng )魂的幽灵
第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德(👍)的死者的葬仪和莎士比亚(yà(📶) )的对弈这些个作品中直接(💠)(jiē )描写的(🛹)上流社(🌟)会男女的淫欲和罪恶与再现(🚹)实低层社会卑(🍉)劣无(🧣)耻的肉体交易叠(🤭)映线(🧙)条清晰外在表现(⛓)精神枯萎凋谢(xiè )道德甘愿堕落(🔃)的像现代生活(🤩)物别出伊尼特(⭐)中翡绿眉拉被(⛲)(bè(💻)i )国王铁(🎞)卢(🚚)欧斯(🙂)轮奸(🍲)击(jī )杀后(hòu )变为莺夜典故的语句自然使力地怎样表(⛩)(biǎo )达了(🔁)(le )诗歌深沉的(♋)主(zhǔ )题对弈即争斗征着现代人的(🕴)(de )勾心(🎌)斗(🦌)角用古代(dài )的暴行和古(🌆)代和现代的罪恶相比(🌩)较(👴)比较艾略特(🚸)认为现代(dài )人(🐘)反(🧒)复重复(⏳)着古(🚋)(gǔ )代(✉)(dài )的人(rén )罪恶世界(🐨)贪(👌)恋兽(💟)欲人(rén )们成(🏕)了毫无(🐒)(wú )人性的行尸走肉说(shuō )他们是在老(🤱)鼠狗窝里(🕟)在那(nà )里死人(rén )连自己的骨头都丢得凶光
第三(sān )章变形记态(🍰)度(dù )伦敦(🤷)这现(🎇)(xiàn )代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的(🍲)生活圣洁的(🤫)(de )教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行(háng )刺眼(❔)的月光下母(🍬)(mǔ )女登俩(♎)干(gàn )着卖(🌅)淫行径昏(hūn )黄的浓雾中商(🎍)人为金钱而(é(👅)r )急驰精神(📄)空虚的青(qīng )年(🕒)男女在苟合中被(💐)打(dǎ )发光阴(🕣)人们寻(xún )欢作乐后留下的(🏫)浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子(📵)情欲之火毁(⤵)(huǐ(🏐) )灭(miè )了人性也瞬间毁灭了(le )大自(🆔)然导(🐻)致了这种(🍡)化为(wéi )灰烬(🔭)和无踪联结在一起的现实他(🤦)向佛陀强(✒)烈呼吁要让焚(✈)尽物的(💲)火来扫(📙)尽情欲拯救人(🛎)类烧啊烧啊烧(shā(🎩)o )啊(🔎)烧啊主啊你(📭)把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊
第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只(⛱)能10行行(🚀)行都(🚺)是含(👓)义深刻的(😻)象(xiàng )征有人说它(😖)象征的内容抵(dǐ )得过但丁的一部(bù(⛔) )变形(xíng )记人在欲海中已(🦆)经(🔰)死去已经死(🌀)去后彻(chè )底忘掉(🔬)生前的一切让他静静的望着在死亡后(🍱)的欲海中学会(📡)反思(sī )艾略特笔下的海应(yīng )是情欲的象征它(🍴)夺回来人的生命又是炼狱它让人(rén )认清(😡)自己(jǐ )生前的(🍦)罪恶事实(🐖)上(🧝)艾略特是(shì )要现代(🕑)人去正视(💓)自(zì )己的罪恶浆(jiāng )洗衣物(👷)自己的(♎)灵魂(🕖)
第五章火(💔)诫原先返回到欧洲是(🚴)一(🐐)片干旱的荒(🏚)原这一主题(tí )诗的起首用耶稣被钉(🖊)入在十字架上来象征信(🌠)仰理想(❤)崇(🆚)高的精神(shén )追求在欧洲大地上消(xiāo )失了诗人认为从此欧洲(😱)便成了一片(piàn )可怖的荒原人(😓)们渴(❗)(kě(🏳) )求着(🔐)保住(🈶)小命的水盼着救世(💂)(shì )主的(🏉)出(chū )现热切盼望世(🏎)(shì(⏱) )界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡(😰)的典(🔎)故(gù )写了耶稣复活后(💋)的身影然而基督(👺)(dū )不(🤳)曾重(😪)临却听到了(🎗)惊天动地的声(shēng )巨响革命(🌵)的(❣)象(✈)征艾略(🍕)特把(🐼)社会主义革命纳(nà )入(rù )人类的一场灾难到最后诗人(📘)借雷霆(🥕)的话告(👔)诫(🦕)(jiè )人(🤣)们要施舍可怜同情克制(zhì )皈依佛教(jiāo )宗(🐺)教那(nà )样大地才会(🏔)复苏(sū(🌶) )人们才分远(yuǎ(🚨)n )离(lí )了不死(🍤)不(🌼)活的处(🗯)境(🍮)我得到紫(🗺)钻的(de )宁静
枯死的荒原俗不可耐(nà(👔)i )丑恶虽(suī )生犹死(sǐ )的人(🛸)们(men )复活一次的希(📡)望(🏣)才是一条主线刺穿了全诗阴寒(🌅)朦(🔉)胧的画面深沉地态(tài )度了人(rén )欲横(😱)渡精神(🤞)堕(🈲)落(luò(🌏) )道德(🔴)沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶(🕧)黑暗(🔫)地的西方社会的其实面(🍂)貌去传达出第一次世界(jiè(🤒) )大(🐉)战后西方(🐄)人对世界对现(xiàn )实的厌恶普(pǔ )遍的(de )失(shī )望情绪和幻灭(🙀)感态度了一(yī )代(🔰)人(🚞)的精神(🏋)病态和精神(shén )危机(jī )最(😏)终达到否定(🤒)了古代和现代西方文(🦔)明同时诗歌把西方社会的堕落归之(👲)(zhī )于人(🚳)的原罪把可以(yǐ )恢复宗教精神当(dā(👀)ng )作拯(🏍)救他们西方世界拯救自(🍂)己现代人的灵(🍪)丹妙药上级(😄)主管部门出艾略特思想上的(🕐)古板守(😮)旧和(hé )反革命
炼(liàn )狱在(🌃)艺术上(shàng )的成就(🙋)远(🧕)远(yuǎn )超(🐬)过中(👫)国古(🚔)代派的别的诗(🎧)作是一首具备借鉴吸(xī )收价值值(zhí(😛) )得认出来认真分(fèn )析(📎)研究(jiū )的杰(jié(😱) )作这首抒情(🐼)长诗风格多样表现手(shǒu )法不拘一格(gé )柔和了象(🚟)征主(🦉)义意象主义和玄学派的一些(xiē )特点诗中陈(🤝)述与咏叹抒(❓)情与讽刺描绘(huì(🛌) )出与警句神圣庄(🤽)严(yán )精致典雅的诗句滑稽可笑(xiào )可(kě )哂的市井(jǐng )俗语相互纠(🦃)缠穿插为五彩缤(🏸)(bīn )纷(🏠)的景象大量的(❣)典(😄)故作(💏)者摘(💬)录36个作家56部作(zuò )品和6种外文比喻委婉的表(🥤)达(🙏)联想对(🚹)应等(🧥)象征主义(yì(📗) )手法及意(🍈)象(xiàng )叠加过(guò )时空(🀄)交错等现代诗(shī )歌表现(💄)手段诗人为了纯(chún )熟他甚至直说按(🚊)结构了喻示里套(tào )象征神话里(🐷)面套神话神话和(🌱)现实缠绕历史(shǐ )与现(📺)实杂(🍝)柔疏与密(📱)融汇(huì )的手法也(💃)让(🚦)(ràng )诗歌(✴)垂直距离的抽(🈲)象化哲(🐰)理化有机地统一起(♐)(qǐ )来极大(🧜)地十分丰富了(🧒)诗歌(gē )的表现手段拓宽思维(wéi )了诗(shī )歌的思想内(👘)容雷(léi )霆的话在艺术表现上的不足(zú )是用典故(🤰)太多且想像之(🌭)中联(🔪)想和明(mí(🏸)ng )显(xiǎn )的(de )暗示都内(nèi )带很大的(de )随手性(🃏)导致(zhì )诗歌涩难(😥)(nán )辨(🏔)使(shǐ )一般读者望而(🈵)止步(👑)若无艾(ài )略特自(zì )己再加的50多条(tiáo )注(⏳)(zhù )解许多地方都无(😮)法(🍇)懂得
充当西(🈹)方(fāng )现代(dài )主义(🔜)的第一(🆗)(yī )个(🅰)流(🐨)派后期象征主义对文学的发展是有独有贡(gò(🕒)ng )献的(👊)它在艺术(shù )上(shàng )的凭空创(chuàng )造新开拓所到得的成功(🌙)经验丰富了诗歌(🐤)的表现(xiàn )手段增(🏣)加了诗歌的艺术(🥡)感(🙆)染(rǎn )力会(huì )影响了(le )现代主义(🦋)的单独的(de )流派象(🔰)征主义作家(jiā )下大力表现内心(xīn )世界也对(🔜)文学领域的拓展可是象(🍠)征主义在艺(🏁)术上过分(fèn )追求(⏹)表现(📢)形(xíng )式而造成(💃)的神秘莫测(🌌)晦(huì )涩与内容上表现出去的悲观主义(🐣)宗教神秘(mì )主义和反(fǎn )动(⬆)倒退(tuì(😗) )的社会主(📄)张则是应绝(🎖)对否定的