简介
欲海花电影完整版先锋8
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影片信息
欲海花电影完整版先锋
- 状态：已完结
- 主演：GerdArnau/BertBlock/ElkeBoltenhagen/IsaBrandt/
- 导演：布莱恩·德·帕尔玛/
- 年份：2016
- 地区：香港
- 类型：悬疑/古装/科幻/
- 时长：内详
- 上映：未知
- 语言：韩语,英语,印度语
- 更新：2024-12-18 01:02
- 简介：(📋)1关于(🏛)艾(ài )略特的(🏙)荒原谁能给分析一下女(🚰)巫s1关于艾略特(🥃)的荒原谁能给分析一下女巫s艾略特和荒原(yuán )艾略特18881965原籍(🏍)美国后加(💙)入英(yīng )国(guó )国籍是后期象征主义文学(xué )大的的代表都是(🤖)西(👪)方现代主(🕍)(zhǔ )义(yì )文(wén )学最有(🏋)影响的诗人和(📛)评论家1949年(nián )因对(😚)当代(🕡)诗(🤯)歌作出(chū )的(⤴)贡献(🌥)(xiàn )和所起的(de )先(✍)锋作用获诺贝(bèi )尔文(wén )学奖(jiǎ(㊙)ng )英(yīng )王劳绩(jì )勋章1955年获歌德(🛑)奖(🐸)艾略(🍠)特(tè )1909年(👾)(nián )起先发表诗(📨)歌(⤵)先(💸)后(➰)出版社的诗(📽)(shī )集有荒原19091925荒(🆗)(huāng )原19091935荒原(🙌)1944诗歌19091962写于1915年的诗集是(shì )艾略特最著(zhe )名的诗作之一这首诗(shī )以象征主(zhǔ )义的手法写资(🕰)产阶级上流(💧)社会的一个中年(nián )人(rén )在告白(bái )途(🔁)中关系错综复杂的(de )矛盾心(🔊)理故此来怎样(yàng )表达(🏔)(dá )世纪初一部分(🐅)人对中国(🥌)古(👡)代文(🥀)明的(🙀)幻灭感借普鲁弗(📹)洛克这(📚)一(🐿)带象征意(🏽)义的人物形象论述当(🍰)时普(🤳)片未知(⛸)的精神上的病态四(🛹)个四(sì(🌊) )重(chóng )奏是(shì )艾(🥇)略特晚(wǎn )期的(de )代(dài )表作饱含了(🕉)宗教和哲(zhé )学(🍣)的冥想抒发(fā )胸臆(🎸)对时间(😢)的空(kōng )幻感和(🔨)幻灭(🗡)感夸耀基督教(jiāo )的(🙀)(de )宗教原(🐛)罪说(shuō )大(💭)力鼓(gǔ )吹只有禁(🚔)欲赎罪才能解值灵魂的(de )解(jiě )放这(zhè(🕔) )首(😙)诗被以为(🕜)是艾略(👁)特(tè )在艺(🐎)术(shù )上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略(luè )特的代表(biǎo )作除诗歌(gē )外(👌)艾略特另外(wà(🏭)i )一些诗(shī )剧(🐴)(jù )传世最(🎣)著(🐧)名的是普鲁弗洛克的情(🎪)(qíng )歌艾(🤣)略(luè )特(tè )是英美新当(📺)面批(pī )评派的奠基(jī )人之一(yī(🛠) )被称做中国古代文学批评大师他早年提议的(👬)创作和批(🧔)评的(😒)非(fēi )个人(rén )化理论对现(xiàn )代文学有一种(zhǒng )了(⏲)比较大的(📭)影响(xiǎng )它(🕒)(tā )的基本(🐛)是内容是生活与艺(🏾)术肯定不能等同它们之间有不可逾越(🙅)的界限并且作(zuò )家的个人(rén )感情经(🥇)(jīng )验需要当经(🗣)过非个(gè )人化(🍢)的过(guò )程将个人(🥌)的情绪改(gǎi )变(🤽)为宇(👃)宙性(🗒)艺术性情绪才(cái )能直接进入文学作品(💔)艾略特的通常(🕟)批(📪)评(píng )论蓍有四(🗞)个四(💝)重奏1921荒原1921大(🎁)教(🍣)(jiāo )堂的凶(🌌)杀案1923艾略特(tè(🔺) )的政治观宗教观和文化(🌌)主张是(shì )不可违背历(😤)史(shǐ )潮流的(🎵)他一(yī )贯主张以(🤽)宗(🎋)(zōng )教为政治文化的中心实际教会(🍟)来管理呀(🚂)国家空(🎄)气(🕋)传播文化最终达到(🎿)拯救(📁)西方的在现代(dài )文明艾略特世(⤴)界(🚡)(jiè(🕗) )观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬(🦁)误传(chuán )统与个(🎍)人才能是像现代英美诗歌的里程碑(bēi )是(shì )象征主义文学中最有代表性的作品(🎪)是艾略特的名动天下(💼)作(🛩)(zuò )和影响最深(🍱)远的作品(💥)第(💦)一(🕷)章玄学派诗人将西方社会描(miáo )画(huà )为万物(🧛)萧瑟生(🏅)机幽冥的荒原起首几句便透(🐱)露出(🌉)出(👍)诗(⏱)人深(shēn )深(shēn )的痛苦和无尽(❣)的的失(🎆)望和悲哀(🦒)春天此刻该大(🎼)(dà )地回暖生(😫)机盎然(🈂)而在诗人的(🍩)(de )笔下古代和现代文明的象征伦敦(dūn )更是一片枯萎的荒原在这没有(🎤)气恼的(🐶)栖息(🍤)于之所人(🕰)不(👾)生不死虽(suī(🚪) )生犹死心(🌟)中只有(💩)虚幻和绝望(⛑)眼前的世界只肆意(yì(🛰) )横行(😞)着(zhe )海(🎟)一样的情(qí(❔)ng )欲在这难(nán )以形容的现实中充斥(chì(🚬) )着市侩卑下的人欲死(sǐ )亡后的阴云浓的化(🥂)不(bú )开地罩在了西(xī )方世(shì )界的上空人(😾)们(men )在浑(🏰)(hún )浑噩噩空(kōng )间中走到(🕜)死亡(wáng )诗(shī )人把再现实社(🤭)会诗说地狱现(⛑)代人视为还没有灵魂的幽灵第二章批评(píng )的(de )功能(néng )用维吉尔(ěr )的荒原奥维德的死(⛪)(sǐ )者的(🕕)葬仪和莎(shā )士比亚的对弈这些(xiē )个作品中直(💭)接(😺)描写的上流社会男女(🚻)的淫欲和(🤴)罪恶与再(😅)现实(shí )低层社(shè )会卑劣无耻(chǐ )的肉(ròu )体交(jiāo )易(✋)叠映线条清晰外(👞)在表(💊)现精神(🍾)枯(kū )萎凋谢道德甘愿堕落的(🌑)像现代生(shēng )活物别出伊尼特中翡绿眉(méi )拉被国王铁(tiě )卢欧(🧚)斯(sī(💝) )轮奸击(🧤)杀后变为莺夜典故的语句自然使(🤤)力(lì )地怎样(🤲)表(biǎo )达了(🚣)诗歌深沉的(de )主(💐)题对弈(yì(💚) )即争斗征着现代(dài )人的勾心斗角用(yòng )古代的暴(🔃)行和古代和现代的(👹)罪恶相比(🚮)(bǐ )较比较艾略特认为现(xiàn )代人反(🎯)复(fù )重复(🍽)着古(🅾)(gǔ )代的人罪(🔷)恶世界(jiè )贪恋兽欲人们(men )成了毫无人性(✅)的行尸走肉说他们是(shì )在老鼠(🔪)狗窝里(🚩)在那里死人连自己的骨头(🐺)(tóu )都丢得凶光(🔮)第三章变形记态(tà(🥠)i )度伦敦这现代(dài )荒原(😇)上俗(🤺)不可耐(nà(🆚)i )肮脏(🎚)罪恶的生(🐓)活圣(👉)洁的教(🏏)堂赞歌中世界(jiè )重复着铁卢(🔭)的兽行(háng )刺眼(🐀)的(🤝)月光下母女登俩干着卖(㊗)淫行径昏黄的(🤣)浓雾中(zhōng )商人为金(🐊)钱而急驰(🕠)(chí )精神空虚的(de )青(🏒)年男女在苟合中被打(🗾)发光(♍)阴人们寻欢(huān )作乐后留下的浊(zhuó(🍅) )物漂(😧)浮在(zài )昔(💕)日诗意盎然的泰晤土(🚿)河在诗人看样子情欲之火(🕓)毁灭了人性也瞬间毁灭了大自(🍙)然导致了(🖐)这种化为(🔫)灰(huī )烬和无(🕙)(wú )踪联结在一起的现实他(🦅)向佛(🦕)陀(💾)强(qiá(🤢)ng )烈呼吁(🐁)要让焚尽物(wù )的火来扫尽情欲拯救(🌫)人类烧啊烧(😀)啊烧啊(🔇)(ā )烧(👮)啊主啊(ā )你把(bǎ )我拯拔(bá(🐊) )出(🦁)来(lái )主啊(ā )你拯拔烧(shāo )啊第四(📩)章安东尼与克里奥佩(🔼)特拉通(tōng )共只能10行(🏧)行行都(👆)是(shì )含义深刻的象征(zhēng )有人(➖)说它象征的(😘)内(🔂)容抵得过但(🎲)丁的一(😟)部变(🧞)形记(jì )人(🚢)在欲海中已经死去(qù )已经(💘)死去后彻底忘掉生前的一(yī )切让他静(🏕)静(👙)的望着(🔃)在(🎍)死亡后的欲海中学会反思艾略(🛀)特笔(bǐ )下的(😔)海应(yīng )是情欲的象征它(🔗)夺回(🎄)来人的生(🎄)命又是炼狱它让人认清(🚅)自己生前的罪恶事实上艾(à(👈)i )略特是要现代人去正视自(zì )己的(🧓)罪恶浆洗(🌭)衣物(🆎)自(🀄)己的灵魂第五章火诫原先返(fǎn )回到(dào )欧洲是一片干旱(🌶)的荒原这一(yī(🧚) )主题诗的(🦈)起首用耶稣被钉入在十(shí )字架上来象征(🥣)信仰理想崇高的精神追求在欧洲大(🈚)地上消失了诗人认为从此欧(😆)洲便成了一片可怖的荒(🐮)原人们渴求(qiú(🚎) )着(🕋)保住小命的水(shuǐ )盼着救(jiù )世主的出现热切盼望世界的(de )复苏灵魂(hún )的再造他用(yòng )水里的(👫)(de )死亡的典(diǎn )故写了耶稣复(💷)活后的身影然而基督不曾重临却听到了(le )惊(👛)天动地的(🔱)声巨响革命的象征艾略特把社会主义(🦈)革(🍏)命(🛍)纳(nà(📷) )入(😦)人类的一场灾(🧠)难到最(🔈)(zuì(♟) )后诗人(rén )借雷(léi )霆的(🍍)话告(🎵)诫人们要施舍可(kě )怜同情克(🚱)制(🙇)皈依佛教宗(zō(🤚)ng )教那样(yàng )大地才会复苏(🌁)人(🐞)们才分远(🍚)离了(le )不(bú )死不活的(🚍)处境(💈)我得(🧑)到(🖐)紫钻的宁(🛸)静(jìng )枯死的荒原俗不可耐丑恶(è )虽生犹死(🕧)的(🦆)人们复活一(yī )次(🍅)的希望才(🎵)是一条主(zhǔ )线刺穿了全诗(🔰)阴寒朦胧(lóng )的画面深沉地态度了人欲横渡(📛)(dù(🌷) )精神(🌊)堕(🦔)落(🔃)道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地(🦈)(dì )的西方社(🚏)会的(de )其实面貌去传达出(📯)第一次世界大战后西方(🕠)人对世(🎆)界对现实的厌恶普(🕚)遍(biàn )的失望情绪和(🌝)(hé(🌞) )幻灭感(🐚)(gǎn )态度(dù )了一代(💂)人的精(🥞)神病态和(📹)精神危(wēi )机最终达到否(📵)定(dìng )了古代(㊗)和现代(⬜)西方文明(🌼)同(tóng )时(shí )诗歌(⛅)把西方社会(🥢)的堕落(🥫)归之(⛅)于(🎫)(yú )人的原(🧕)罪把可以恢复宗教(😪)精神当作拯救(jiù )他(🚼)们西方(🚤)世界(🍵)拯救自己(🧞)现(🥐)代人的灵丹妙药上(shàng )级主管部门出艾略特思想上的古(gǔ )板守(🏰)旧和反革命炼(🥣)狱在(🎥)艺术上的(de )成就远远(✖)超(chāo )过中国古代派的别的诗作是一首具(🏥)备(bèi )借鉴吸收价值(zhí(🍝) )值得(dé )认出(🍀)来认真(🦀)分析研(🤗)究(⏪)的杰作这首抒情(🤝)(qíng )长诗风格(🏈)多样(yàng )表现手法不拘一格柔(🈚)和了象征主义意象主义和玄学派的(💖)一些(😌)(xiē )特点(🤤)诗中陈述(🎮)与(👮)咏叹抒(shū )情与讽刺描绘(🌎)出与警(jǐng )句神圣庄严精致典雅(🕎)的(🌩)(de )诗句滑(📲)稽可笑可哂的市井(🥏)俗语相(📟)互纠(🙆)缠穿插(😀)(chā )为五(wǔ )彩(🌑)缤(☔)纷的景象大量的典故作者(🔭)摘录36个作家56部作品(🎈)(pǐ(🍀)n )和6种外文(wén )比喻委婉的表达(dá )联想对(📸)应等(děng )象征主义手法及意象叠(💸)加过时(⛺)空交(📮)错(🐃)等现代(🐉)诗歌表(💫)现(xiàn )手段诗人为了(🖤)纯(🈹)熟(shú(⚓) )他(〽)甚(shèn )至直说按结构(⏬)了喻(🏖)示里套象征神话(huà )里面套(tào )神话神话(🌉)和现(🎽)实(🥕)缠绕历(lì )史与现实杂柔(🤚)疏与密融(🌊)汇的(de )手法也让诗歌垂直距离的抽象化(😐)哲理化(🤖)有机地统一(🚦)起来极大地十分丰富了诗歌(gē )的(🔧)表(😌)现手段(duà(❄)n )拓宽(🐦)(kuān )思(sī(🚑) )维(🛺)了诗歌的思想内(nèi )容雷(léi )霆的话在艺(yì )术表现(🚗)上的不足是用(🌗)典故太多且想像之中(🔹)联(🕉)想(🎳)和明显(😃)的暗示都内带很大的(🏗)随手性(❄)导(🚀)致诗歌(🌨)涩难辨使(🍫)一般读(🤑)者望而(ér )止步若无艾略特(🚁)自己再加(jiā )的50多(🦐)条注解许多地方都(😁)无法(fǎ )懂得充当西方现代主义(yì )的第一个(🐱)流派后期象征主义对文(⛩)学(🔹)的(👡)发展是有独有贡(🔙)献(💝)(xiàn )的(🈶)它在艺术上的凭空创造新开拓所到得的成功(🚵)经验丰富了诗歌的(de )表现手段增加(📏)了诗歌(gē )的艺(👷)术感染力会影(yǐng )响了现代(dài )主(🌻)义的(de )单独的流派象(📊)征主义作家下大力表现内心世界也对文学领域的拓展(🍳)可是象征主义(🧑)在艺(yì )术(☕)上过分追(♋)求表现形式而造成的神秘(🏴)莫测晦涩与内容上(shàng )表现出去的悲观主(⛪)义(⏹)宗(zōng )教神秘主义和反动倒退的(🏾)社会主(💿)张则是应绝对(👝)否定(🤐)的