艾略(🦄)特18881965原(👹)籍美国后(🤞)加入英国国籍(jí )是(shì )后(🕛)期(🏼)象征主义文学大的的代表都是西方现代主(🕖)义文学最有影响的诗人和评论(lù(📿)n )家1949年(🤣)因对当代诗歌(gē(🤦) )作(zuò )出的贡献(xiàn )和所起的(de )先锋作用(yòng )获(⏫)诺贝尔(ěr )文(🐙)学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖(📐)
艾(🖕)略(luè )特(tè )1909年起先发表诗歌先后(🚩)出版社的诗(🚇)集有(yǒu )荒(🔠)原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(🤺)的诗集(🐪)是艾略(🥃)特最著名的(🕜)诗作之(🕳)一这(🐊)首诗(shī )以象征主义(🍘)的(✴)手(🐒)法(fǎ )写资(🙏)产阶(🛅)级上(🦗)流社会的一个中年(🖇)人(🎇)(ré(🍣)n )在告白(bá(⛰)i )途中关系(🌺)错(🥋)综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初(🤰)(chū )一部分(fè(🔭)n )人(⏬)对(⛷)中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带(dài )象征意(😴)义的人(🍁)物形(🏽)象论述当时普(✂)片(piàn )未(🔊)知的(🥀)精神上(🐷)的(🕊)病态(🌨)四个四(🚙)重(♏)(chóng )奏是艾略特(tè )晚(🏝)期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想(😩)抒发胸臆对时间的空(kōng )幻感和(🚷)幻灭(miè )感夸耀基(jī )督(dū )教的宗(📵)教原罪(🔮)说大力(🌿)鼓吹只(zhī )有(yǒu )禁欲赎罪才能解值(zhí )灵魂的(🤟)解放这首(shǒu )诗被以为是艾略特在艺(yì )术(shù )上登峰(🅾)造(🚀)极之作长诗诗集1922是(shì )艾略特(🤷)的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世(shì )最著(zhe )名(mí(🛹)ng )的是普(🍏)鲁(lǔ )弗洛克的(🥖)情歌
艾略(😘)特是(🚟)英美新(🛣)当面(🦂)批评(❣)派的奠(🈴)基人之一(🌷)被称做中国古代文(📬)学批(🎁)评大师他(🤾)早(zǎo )年提议的创(⏬)(chuàng )作和批评(🤲)的非(🌷)个人(rén )化理论对(🆑)现代文(wén )学有一种(zhǒng )了比较(🌿)大的影响它的基(jī )本是内(🛒)容是生(♟)活(huó )与艺术肯定不(bú )能等同它们之间(🍗)有不可(kě )逾(🙄)越(👕)的界限(🌗)并且作家(📰)的个(🔐)人(🎛)感情经验(🥐)(yàn )需要(🦋)当(🥈)经(jīng )过非个人化的过(💝)程将个人的(de )情绪改(🙅)变为宇(yǔ )宙性艺(🤒)术(🎧)(shù )性情(qíng )绪才能(né(🤾)ng )直接进入(rù )文学作品艾略(luè )特的通(😁)常批(pī )评论蓍(shī )有四个四重奏1921荒(huā(🈚)ng )原1921大教(💾)堂的凶杀案1923
艾略特的(de )政治(🚧)观宗教观和文化(📣)主(🌇)张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为(wéi )政治文化(🔣)的(🧚)中心实际教会来管理呀国家空气传播文化最(zuì )终(zhō(😬)ng )达(🏎)到(🕶)(dào )拯救(🍰)西方的在(✅)现代文(🛷)明艾略(luè )特世(💞)界(⛪)(jiè )观的偏颇倒致了他诗(shī )歌(🚃)(gē )内容的谬误(🚯)
传统与个人才能(🚗)是像(🕸)(xiàng )现(♊)代英美诗(🖤)歌的里程碑(💷)是象征主义文学中最有代表性的(🅰)作品是艾略特的(🈵)名动天下(🛠)作和(🛫)影响(🥈)最深远的作(🦔)品(📞)
第(dì )一(🛅)章玄学派(pà(🐼)i )诗人(rén )将西(Ⓜ)方(⏮)社会(🎹)描(miáo )画为(wé(🔮)i )万物萧瑟(🖤)生机(jī )幽(🙇)冥的(🤟)荒原(✖)起首几(jǐ )句便透(✌)露出(⌚)(chū(🚎) )出诗人深深的痛苦和无尽的(de )的失(🌂)望和悲(bēi )哀春天此刻该大地回暖(✏)生机(⏳)盎然而在诗人的笔下古代和现代(dài )文明的象征(⏱)伦(lún )敦(dūn )更是一片枯萎的荒(huā(🐙)ng )原在这(zhè )没有气恼的栖(🕞)息(👰)于之所人不(bú )生(🐞)不死(👹)虽生犹(🥔)死心中只有虚幻和绝(jué )望眼前(🍽)的世界只肆意横行着(🥠)海(hǎi )一样的情(🌊)欲(🚏)在这(😳)难以(❓)形容的现实中充斥着市侩卑下(🐖)的人欲(💹)死亡后的阴云(👱)浓的化不开地罩(😼)在了西方世界的上空人们在浑浑噩噩(⬛)空间中走(zǒu )到(🤷)死亡(➗)诗(🐇)人把再(🉑)现(🏒)实社会诗说地狱现代人视为还(⏭)没(méi )有灵魂的幽灵
第二章批(pī )评的功能用维吉尔的荒原奥维德(🤐)的(de )死者(🙏)的葬仪和莎士比亚的对(🗝)弈(🕵)这些个作(🚝)品中直接(🐦)描写(🍇)的上流(🐽)社会男女的淫欲和罪恶与再(🌋)现(🈚)实低层社会卑(bēi )劣无(wú )耻的(de )肉体(💔)交易叠映线条清(qīng )晰外在表现精(🚝)神(🧟)枯萎凋谢道(🧛)德甘愿(yuàn )堕落的(🎩)像(👫)(xiàng )现代生活物(🌹)别(🌯)出伊尼(ní(🌊) )特中翡绿眉拉被国王(🏊)铁卢欧(ōu )斯轮(📩)奸击(jī )杀后变(㊗)为莺夜典故的语句(🏾)自然(rán )使力地怎样(🥈)(yàng )表达了诗歌(😤)深(💀)(shēn )沉的主题对弈(🤬)即争斗征着现(💉)代人的勾(gōu )心斗角用古(gǔ )代的(😔)暴行(háng )和古代和现代的(🐌)罪(🚉)恶相比较比较艾略(🗳)特认为现代(dài )人反复重(chóng )复着古代(dài )的(🚎)人罪(zuì )恶世(🚇)界贪(tān )恋兽(💫)欲(🏞)人们(🛄)成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死人连自(zì )己(jǐ )的骨头都丢得凶光
第三章变形记态度(🧖)伦敦这现(xiàn )代荒原上俗(🐍)不可耐肮脏罪(👘)恶(🚩)的(de )生(💰)活(🌺)圣(shèng )洁(jié(🐯) )的教堂(🐸)(táng )赞(🔫)歌中世界重复(💉)着铁卢的(de )兽(💽)行(🎠)(háng )刺(cì )眼(❄)的月光下(xià )母女登(🤵)俩干着卖淫行径(🏵)昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰(chí )精(jīng )神(shén )空虚的(de )青(🐓)年男女(🥅)在苟合中(💂)被打(dǎ )发光阴人们寻欢作乐(lè )后留下的(de )浊物漂浮在昔日诗意(🐶)盎然的泰晤(🌐)土河(hé )在诗人看(📂)样子情(🚪)欲之(📂)火毁灭了(le )人性也(yě )瞬间毁灭了大自然(🛐)导(🦖)致了这种化为灰烬和(🌓)无(🎐)踪联结在一起的(de )现实(shí )他向佛陀(➗)强烈(🎧)呼吁(🗳)要(yào )让焚尽物的火来扫尽(🔡)情欲拯救人类(🎀)烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你(📰)把我(🔭)拯(🎼)拔(bá )出来主啊你拯拔(bá )烧啊
第四章安东尼与克(🆓)里奥佩特拉通共只能10行行行都(🔅)是含义深(shēn )刻的象(xiàng )征有人(📞)说它象(xiàng )征的(🔽)内容(👷)抵得过但丁的一部变(💻)(biàn )形(🐖)记人(🍖)在欲海中已经死去已经死去(qù )后彻底忘掉(🤥)生前的一切让(㊗)他(🚋)静(jìng )静的望着(zhe )在死亡后的欲海中学会反思(🧘)艾略(🥈)特笔下的海(🎥)(hǎi )应(yīng )是(shì )情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它让(ràng )人认清(👤)自己生(🍪)(shēng )前的罪(🌲)恶事(🐫)实上艾略特是要现代人去(qù(😻) )正视自己的(💹)罪恶浆洗衣物自己的(🙈)灵魂
第五(🗞)章火诫(🤾)原先返回到欧洲是一片干(🏟)旱的荒原(🎠)这一主题诗(shī )的起首用(😬)耶(🌞)稣被(bè(🖊)i )钉(dì(🥧)ng )入(🥅)在十(😅)字架上来象征信仰理想(🏇)崇(chóng )高(📤)的精神追求在欧(👏)洲大地上消(xiāo )失了诗人认为从此欧洲(🔮)便成(chéng )了(🐐)一片可怖的(📍)荒原人们(🆖)渴求着保(🔸)住小(xiǎ(🗒)o )命的水盼着救世主的出现(xiàn )热切盼望世界的(de )复(🏉)(fù )苏灵魂的再(zài )造他用水里的死亡的(de )典故写(xiě )了耶稣复活后(❎)的身影然而基(🌸)督(🚂)不曾重临(⬜)(lín )却(🌦)听到了(le )惊天(👅)动地的声(shēng )巨(jù )响革命的象征艾(🎒)(ài )略特把(📆)社会主义(😥)革命纳入人类的一场(♍)灾难到最(🏝)后诗(shī )人借(jiè )雷霆的话(📟)告诫人们要施舍可怜同情克制皈依(🌹)佛教宗教那样(🐸)(yàng )大地才会(😹)复苏人们才(cá(🤯)i )分远离(🍴)了(🛅)不(bú(🙎) )死不活的处境我得到紫(🚑)钻的宁静
枯(🔆)死(📝)的(🔏)荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人(🆎)们(men )复活一次的希(xī )望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面(miàn )深沉(🐬)地态(tài )度了人(rén )欲横渡精神(shé(🥊)n )堕(duò )落道(dào )德沦丧生活卑鄙龌(🍶)龊委琐丑(Ⓜ)恶黑暗地的(de )西方社会(huì )的其(qí )实面貌去传达(dá )出第一次世界大战后西方(🍔)人对世(😌)界对(🤼)现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭(🕔)感态度(dù )了一代人的精(jīng )神(shén )病态和精(🏈)神危机最终(🍰)达到否定(dìng )了古(🥍)代和现代西(♉)方(fāng )文明(💠)同时诗歌(🍛)把西(🔬)(xī )方社会的(🕎)堕(⛷)落归之于(🦉)人的原罪把可以恢复宗教(💶)精神当作拯救他们(⚫)(men )西(xī )方世界拯(🤺)救(➗)(jiù )自己现代人的灵丹(dān )妙药上级主管(💏)(guǎ(🌔)n )部门出艾略(luè(📃) )特思(🌩)想(⏰)上(🏌)的古板守(shǒu )旧和(⭐)反(🕟)革命
炼狱在(zà(🦎)i )艺(🌭)术(🛩)(shù )上(👴)的成(chéng )就远远超过中(zhōng )国古代(😎)派(pà(🐍)i )的别的诗作是(🍬)一首(🎅)具备借(🌘)鉴吸(👴)(xī )收价(jià )值(zhí )值得认(rèn )出来认真分(🕉)(fèn )析研究(jiū(💛) )的杰作(zuò )这(zhè )首抒情长(🌥)诗风格多(duō(🤛) )样表现(♌)手法不拘(jū(🚶) )一格柔和了象征主义意象主义和(🐸)玄学(🚁)派的一些特点(👙)诗(shī )中陈(👉)述(📱)与(💞)咏叹(tàn )抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅的(🎲)诗句滑(huá )稽可笑可(⏱)哂的市井(📅)俗语相(xiàng )互纠缠穿插为五彩缤纷的(🤤)景象大量的典(🍕)故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比(🔳)喻委(💠)婉(🛡)的表达(🏂)联(🚛)想对(⬆)应等(děng )象征主义手法(🙏)及意象叠加(jiā )过时(💯)空(🏢)交错等现(😥)(xiàn )代诗歌表现(xiàn )手段诗(😛)人为(wéi )了纯熟他(😃)甚(🛶)至直说按(àn )结(jié )构了喻示(shì )里(🌤)(lǐ )套象征神话里面套神话神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏(🌔)与密融汇的手(shǒu )法也(yě(⭕) )让诗(🌉)歌垂直距离(✍)的抽象化哲理化有机地统一(🍶)起来极大地十分丰富了诗歌的(🌆)表现手(shǒu )段拓宽(kuān )思维了诗歌(🥄)的思(🅾)(sī )想(⛔)内容雷霆的话在(🎺)艺术(shù )表(😶)现上的不足是用典故太多且想像(🕐)之中联(lián )想和明显的暗示(shì )都内(🤥)带很大(📝)的随手性导致诗(shī )歌涩难辨(🐅)使一般(bān )读(🍻)者望而(ér )止(🕞)步若无艾略特(🦎)自己再(🍍)加的50多(💞)条注解许多(🔜)地方(😄)都无(👿)法懂(dǒng )得
充当西(🛂)方现代主义(🦑)的(🗝)第一个流(liú )派后期象(🎻)征(zhēng )主义对文(🖋)学的发展是(shì(🔛) )有独有贡献的它在(zài )艺术上的凭空(🧝)创(🥤)造新开拓所到(dào )得的成(😠)功经验丰(🌩)富了诗歌的表现手段(🌺)(duàn )增加了诗歌的艺术(shù(🔶) )感染力会影响了现代主义的单(dān )独的流(🚗)派(🧟)象征主义作家下大(🈶)力表(🌏)现内心世界也对文学(🛴)领域的(💭)拓展(🤢)可是象征(zhē(🥋)ng )主义在艺(yì )术(⛎)上(shàng )过(guò )分追求表现形式而(ér )造(zào )成的神秘莫测(🤱)(cè )晦涩与内(🚥)容上表现出去的(🐛)悲观主(🔂)义宗教神秘(🍯)主义和反动倒退的社会主张则是应绝对(🕵)否(👇)定的