艾略特18881965原籍美国后加入英国(guó )国籍是后期(🏿)(qī )象(👤)征主义文(💿)学大的的(📼)代表都是(shì )西(🕧)方现代(🌝)主义文学最(🥣)有影响的(😣)诗人和评论家(💮)1949年(🏢)因(yī(💵)n )对当代诗歌作出的贡(gò(🦁)ng )献(xiàn )和所起的先(xiān )锋作用(💨)获诺贝尔文学(🃏)奖英王(💁)劳绩勋章(✡)1955年获(huò )歌德(dé )奖(🎾)
艾略特1909年起先发表(🌵)诗歌先后出(chū )版(bǎn )社的诗集有(yǒu )荒原(🏩)19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗歌(🏰)19091962写于(🏛)1915年的诗集(🌖)是艾(👰)略特最著(📉)名的(de )诗作之一这首(shǒu )诗以(🕴)象征(zhēng )主义的手(✏)法写资产阶级上流社会的一个中年人在告白途中关系(🐪)错综复杂的(🛑)矛盾心(xīn )理故此来怎样表达世纪(🕔)(jì )初一部分(🛁)(fèn )人对中国(🐘)古代文明的(🚐)幻灭感(🎨)借普鲁弗洛克这一带(dài )象征意义(🕥)的人物形象论(lùn )述(🥣)当时(😮)普片未知的(🕊)精(📍)神上的(🦂)病(bìng )态(tài )四(sì )个四重奏是艾略特(tè )晚期(🛁)的(de )代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时(🌼)间的空幻(🍔)感(gǎn )和幻灭(miè )感(📙)夸(🏰)耀基督教的(⏩)宗教原罪说(🖤)大力鼓吹只有(yǒu )禁欲(⏯)赎(🈲)罪才能解值灵魂的解放这首诗被(🚎)以为是艾略特(tè(👏) )在艺术(📃)上登峰造极之作长诗诗(shī )集1922是艾略特的代表(biǎo )作除诗歌外艾略特(📄)另(🚆)外(💦)一些诗剧传世最著(🎽)名的是普(🌞)鲁弗(🌀)洛(luò )克(🏡)的情歌(gē(🐳) )
艾(⛪)略特是英美新当面批评派的奠基人(rén )之一被称做中国古代文学(xué )批评(🚜)大师(❓)他早(🐭)年提议的创作(🕧)和(💽)批(👍)评的(🧟)非个人化理论(🌖)对现代(🕑)文学有(👡)(yǒu )一(⛵)种(🍐)了比较大(dà )的影(🚎)响它的基本是(😿)内(🏤)容是生(🅾)活与艺术(📘)肯(kěn )定(🍎)不能等(dě(🌬)ng )同它们之间有不可逾越(🔘)的(🤚)界限(xià(🥕)n )并且作家的个(🌛)(gè )人感情经验需要当经(jīng )过非个(🎼)人(rén )化的过(🔷)程(🥫)将(jiāng )个人的情绪(xù )改变为宇宙(zhòu )性(⏱)艺术(👀)性情(🚍)(qíng )绪才(🆎)能直接进入(🌁)文学作品艾略特的通常批评论蓍(shī )有四个四重奏1921荒原1921大教堂(📶)的(de )凶杀案1923
艾(ài )略(🈲)特的政治观宗教观(🚾)和文化主(zhǔ )张是不(bú )可违(🔃)背历史潮流的他一(yī )贯主张以宗教为政治文化的(de )中心实际教会(🦓)(huì )来(🌺)管理呀国家(🐺)(jiā )空气传播文化最终达到拯救西方(🤧)的在现(🚂)代(dài )文明艾略(🏣)特世界观的偏颇倒致了他(🚐)(tā(⬛) )诗(🏝)歌内容的谬误
传统与个(🌊)(gè )人才(cái )能是像现代(dài )英美诗歌的(🔮)里(👫)程碑是象征主义(🚽)文学(🔴)中最有代(dài )表性(🤣)的作品是艾略特(🥋)(tè(😮) )的名(🍂)动(dòng )天下作和影响最深远的作(🔏)品
第(👦)(dì )一章玄学派(🔑)诗人将西方社(😦)会描画为(🐪)万物(🏢)萧瑟(sè(👿) )生机幽冥的荒(😺)(huāng )原起(🎖)首几句(🏢)便透露出出诗人(rén )深深的痛(tòng )苦(♉)(kǔ )和无尽的的失望和悲哀春天(tiān )此刻该大地(🌼)回(🔥)暖生(shēng )机盎然(🏍)而在诗人的笔下(xià )古代和(hé )现(🙎)(xiàn )代(dài )文明的象征伦敦(🧛)更是(🍧)一片枯萎的荒原(🌲)在(⚓)这(♐)没有(yǒu )气恼的栖息(xī )于(🦅)之所人不(🌩)生不(bú )死虽(🎌)生犹死(🎥)(sǐ )心(xīn )中只(⬅)(zhī )有虚幻(❇)(huàn )和(🏷)绝(🔀)望眼(🏢)前的世界只肆意横行着海(hǎi )一样(yàng )的情欲在这(🛥)难(😜)以形(⏱)容的现实(📠)中(🙂)充斥着市侩卑下的(🆔)人(🏗)欲死亡后的阴(🎱)云浓的化不(🐊)开(🎈)地罩在了(le )西方(🏙)世界的上空(🛐)人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人(😇)把再(zà(👺)i )现实社会诗说地狱现代(🎾)人视为还没有灵魂的幽灵
第二章批评的功(🐣)能用维(wé(🥢)i )吉尔(🍣)(ěr )的(👄)荒原奥(ào )维德的死者的(👡)葬仪(🔏)和莎士比亚(🏈)的对弈这些个(🐪)作(zuò )品中直(zhí )接(🚨)描写(xiě )的上流社会(🎁)男女的淫欲和罪恶(è(✏) )与(yǔ )再现实低层(🧦)社会(🌤)卑劣无耻的肉(ròu )体交(jiāo )易叠映(📦)线条清(qīng )晰(❔)外(wài )在表现精神(shén )枯萎凋谢道德甘愿堕(🚘)落的(🚎)像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉(😝)被国王铁卢欧斯轮奸击杀后(hò(💴)u )变为莺夜(😹)典故的语(🎋)句自然使力地怎样表达了诗(⛴)歌深(🛩)沉的主(🤦)题对弈即争斗征着现代(📅)人(〰)的(de )勾心斗(🔵)角用古代(dài )的暴行和古代和现代的罪恶相比较比较艾略(👫)特认为现(xiàn )代(🕉)(dà(🌸)i )人反(fǎn )复重复着古(gǔ )代的人罪(zuì(💧) )恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人(🖍)性(xì(📶)ng )的(🔙)行尸走肉说他们是在(📧)老鼠狗窝里在那里死人(🧘)连(lián )自己的骨头(⛺)都丢得凶光
第(dì )三章(😣)变形记态度伦敦(dūn )这现代(🌍)(dài )荒(huāng )原(🌅)上俗不可(🅰)耐肮脏罪(🐟)恶(🚊)的(🚂)生活圣洁(jié )的教堂赞(zà(🍀)n )歌中世界(jiè )重复着铁卢的兽行刺(🐣)眼的月(🎮)光下母女登俩干着卖淫行(🔰)(háng )径昏黄的浓雾中商(🤬)人为(✨)金(jī(💐)n )钱而(ér )急驰(⛵)精神(shén )空虚的青年男女在苟合(hé )中被打(💇)发光(🕤)阴(yīn )人们(men )寻(🎷)欢作乐后留下的浊物漂浮在昔(📀)日诗意盎然(🔋)的(🏃)泰晤土(tǔ )河在诗(🦉)人看样子(zǐ(😡) )情欲之火毁灭了人性也瞬间(🎃)毁(🤽)灭了大自然(👿)导致了这(🈹)种(🤤)化为灰(huī )烬和无踪(zōng )联结(jié )在一起的(🦌)现实他(📄)向佛陀(🕰)强烈呼吁要让焚尽(🖱)物的火来扫尽情欲拯救人类烧(shāo )啊烧啊烧啊烧啊主啊(ā )你把我拯(🔘)拔(🍑)出来主啊你拯拔(🍕)烧啊(🚬)
第(dì )四章(zhāng )安东(🌪)尼与克里奥佩特(💫)拉通共只能10行行行都(🈁)是(🏾)含义深刻的象征有人(🖌)说它(🚽)象征的内容抵得过但丁的(✳)一部变形记人在欲(yù )海中(zhōng )已(👿)经死去(qù )已经死去后彻底忘掉生前(🐢)的一切让他静(jìng )静(🍪)(jìng )的望着在(⏱)死(🤣)亡后的欲海中(🤛)学会(🎁)反(🎍)思(sī )艾(😑)略(luè )特(🐙)笔下的海应(🎋)是情欲的象征(🦏)它夺(duó )回(🥥)来人(👑)的生命(🗒)又是(shì )炼狱它让人认清自己生前的罪(📨)恶事实上艾略特(➖)(tè )是要(🤞)现代(dài )人(🏿)去正视自(zì )己的罪(zuì )恶浆洗(🍛)衣物自己的灵魂
第五(wǔ )章火诫(😉)原先返回到(dào )欧洲是(🐩)一片干旱的荒原(🦇)(yuán )这(zhè )一主题诗的(de )起首用耶稣被钉(dìng )入在(🏖)十字架上(shà(👅)ng )来象征信(🚄)仰理想崇高(gāo )的精(🛵)(jīng )神(🍀)追求(💝)在(👭)欧洲大地(🔒)上消失了诗(😋)人(ré(🚊)n )认为从此欧(🕚)洲便成了一片可怖的荒原(yuán )人们渴求(qiú )着保住小命的水盼着救世主的出现热切盼望世界(🚋)的复(🌿)苏灵魂的(de )再造他(tā )用水里的死(sǐ )亡的(de )典故写了耶稣复(💋)活后的身影(yǐ(🖐)ng )然而基(👫)督不曾重临(🤬)却(👎)听到了惊天动地的声巨(👆)响(🔮)革命(mìng )的象征艾略(🔯)特(🖼)把(🧖)(bǎ(🕍) )社会主义革命纳入人类的一场灾(🏟)难到最(🔄)后诗人借雷霆的(de )话告诫人们(🍥)要施舍(🚙)可怜同情克制皈依佛教(jiā(🖕)o )宗教那(💧)样大地才会复苏人(🍻)们(🎋)才分远离(🎬)了不(bú )死(sǐ )不活的处境我得到紫钻的宁(níng )静
枯死的荒原俗不(bú )可(kě )耐丑恶虽生犹死的人们复活一次(🚔)的希(xī )望(🐈)才是一条主(zhǔ(🙋) )线刺穿了全诗阴寒(🛹)朦胧的(✝)画面深沉地态度了(🐂)人(😵)欲(📓)横渡(👻)精神堕落道(📟)德沦(😮)丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶(è )黑暗地的(💨)西方社(🐕)会的(♐)其(💩)实面貌去传达出第一次世界大战后西(xī )方人对世界对(👨)(duì )现实的(👸)(de )厌恶普遍(📆)的失(✴)望情绪(⏯)和幻(🌟)灭感态度了一代人的精神病态(🚠)和(🖖)精神(👮)危(😈)机最终达到(⏫)否定了古(gǔ )代(🍂)和(🍤)现代西方文明同(🏥)时诗歌(gē )把西(xī )方社会的堕落归(guī )之于(⛷)人的(🙈)原(yuán )罪把可(kě )以恢复宗教(⛽)精神(shé(✊)n )当作拯救他(🍢)们西方世(🏔)界(jiè )拯救自(zì )己现代人的(🎉)灵丹妙药(🔫)上级(jí )主管部门出艾略(🏍)特思想上的古板守旧和反革(👟)命
炼狱在(zài )艺术上的成就远远超(📳)(chāo )过(guò )中国古代派的别的(🚞)诗作是一首具备借鉴吸收价值(zhí )值得(💏)认出来认(👻)真(📘)分(🎑)(fèn )析研究的杰(🕕)作这首抒情长诗风格多样表现手法不拘一格(gé )柔(🥩)和(📃)了象征主义意象(xiàng )主义和(hé )玄学派的一些特(tè )点诗中陈(chén )述与咏(💄)叹(🤴)抒情(💕)与讽刺描绘出与(yǔ )警(jǐng )句神(🙃)(shén )圣庄严(🐀)(yá(👖)n )精致典雅的诗句滑稽可笑可哂(shěn )的(🔟)市井俗语相(🖍)互(🛷)(hù )纠缠穿插(🚆)为五彩缤纷的景(jǐ(🕖)ng )象大量的典故作者(🕠)(zhě )摘录36个作(😴)家56部作品和(🗃)6种外文(🕸)比喻(yù )委婉的表(🚍)达联想对(duì )应等象征主义手(shǒu )法(⛹)及意象叠加(🧕)过时空交错(🔤)等现代(dài )诗歌(🎛)表现手(shǒu )段诗人(💺)(rén )为了纯熟他(tā )甚(🔦)至直(zhí )说按结构(🍠)了喻示里套象征神(👾)话(🚘)里面套(tào )神话(huà )神话和现实(🧝)缠绕(rà(🏅)o )历(lì )史与现实(🔰)(shí )杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌(🥞)垂直距离(lí )的(🧝)抽象化哲(🔰)理(😸)化有机地(📥)统一(🔊)起来(📑)极大地十(shí )分(🦖)丰富了诗歌(🎒)的表现手段拓宽思维(💗)了诗(🐈)歌的思想内容雷霆的话在艺术表现(🧗)上的不足(zú )是用典(diǎn )故太多且想像之(zhī )中联(lián )想和明显的(🔨)暗示(🌆)(shì )都内带很(hěn )大的(✌)随(❤)手性导致诗歌涩难辨使一(yī )般(🚷)读(➗)者望而止(zhǐ )步若无艾略特自己再加的50多条(tiáo )注解许多地方(📄)都(🥠)无(💩)法(🏸)懂(🌝)得
充(chōng )当西方现代(dài )主义的第一个流派后期(🐃)象征主义对文(🙃)学的(💱)发展(zhǎn )是(🚔)有独有贡(🚦)献的它在艺术上的凭空创(⛴)造新开拓(🌰)所到得的成功(🍽)经验(🌿)丰富了诗歌(❓)的表现手段增(zēng )加(jiā )了诗歌(🥃)的艺术感染力会影响了现代主义的单独的流(liú )派(❄)象(xiàng )征主(🌪)义作家下大(🏽)力表现内心(🏙)(xīn )世(shì )界也对文(🤐)学领域的拓(tuò )展可(kě )是(🎖)象征(zhē(🖖)ng )主义在艺术上过分追求(😶)表现(xiàn )形(📏)式而造成(chéng )的神秘莫(🔺)测晦涩(💶)与内(nèi )容(🐌)上表现出(🏾)去的悲观主义宗教(jiāo )神秘主义和反动(dòng )倒(🐙)退的社(shè )会主(zhǔ )张(zhāng )则是应绝(📓)对(🌺)否定(🚀)的